Російський Ар помилував волоських ченців
З Москви, проголошеної росіянами "третім Римом", в румунські землі прибули іконописці для церков та багаті пожертви на монастирі.
Після занепаду Риму центр ваги античного політичного світу перемістився на схід. Константинополь, колишня Візантія, названа на честь імператора Костянтина, став "другим Римом". Верховенство найважливішого європейського міста середньовіччя тривало до 1453 року, коли успішно обложили султана Мехмета II Завойовника. У 15 столітті росіяни проголосили існування "третього Риму" - Москви.
Російська православна церква поступово відірвалася від Константинопольського патріархату. У 1448 році, за царя Івана III (1462-1503), Іона був встановлений на чолі Митрополичої церкви Московської та всієї Русі. Потім, 141 рік потому, за наполяганням Бориса Годунова, шурина царя Феодора I, Константинопольський патріарх Єремія II визнав першого російського патріарха Іова (1589-1605). Отже, з того часу в Константинополі, Єрусалимі, Олександрії, Антіохії та Москві було п’ять патріархів. Інший важливий момент настав у 1686 р., Коли Київську митрополію "проковтнув" Московський патріархат. У ці століття в Східній Європі зростав вплив і престиж Російської православної церкви. Балканські православні вимагали грошей, захисту чи живописців від Московського патріарха. і царя.
Імпорт російських художників
У середні віки російські художники здобули популярність за кордоном. Нащадки Андрія Рубльова були оцінені за їх елегантний стиль та вільну манеру спілкуватися з релігійними сюжетами. До царського двору викликали найталановитіших живописців та іконописців, які були розділені на дві категорії - з листям та тимчасово «торгувані» за певні твори. Іноді їх замовляли з іконами з-за кордону. Це робили кілька разів. у ХVІІ столітті та волоських воєвод.
Наприклад, воєвода Молдавії (1626-1629) Мірон Барновщи-Мовіла найняв російських іконописців для своїх закладів в Яссі. З цією метою в 1629 р. Сам молдавський митрополит Варлаам виїхав до Росії разом із трьома церковними обличчями - хеларом, ченцем та ієродияконом - медельніком (боярин, який обливав правителя водою, щоб він помив руки та подавав їжу стіл), камергер (слуга, який опікувався покоями правителя), ще троє бояр, кілька слуг та перекладач (перекладач). З цієї нагоди Варлаам подарував цареві Михайлу Федоровичу та патріарху Філарету Нікітіну різні подарунки: мощі преподобного Якова Перського у позолоченому срібному ковчезі, два «килими з джему» та два турецьких банти. соболь.
Василь Лупу, який пожертвував гроші Гостинському монастирю (розташований між Києвом і Коломною), замовив ікони у московського живописця Назарі. А Сидор Поспєєв та Яков Гавріїлов прибули до Молдови. У свою чергу, правитель мантенів Матей Басараб (1632-1654), політичний конкурент Василя Лупу, привів Дейко Яковлєва та Прок Нічитіна.
Гроші та милостиня від царя
З 16 століття багато балканських народів покладали свої надії на російські гроші. Греки, серби, болгари, волохи з усіх провінцій звертались до царя з проханням про милостиню. Найбільш наполегливими були люди церкви.
Мандрівники підкорялися правилам, встановленим російською державою. Тих, хто хотів потрапити до царського суду, спочатку «розслідували» в Путивлі (сьогодні на північному сході України), містечку середньовіччя на околиці Російської імперії.
Вони були зобов'язані сказати, хто вони, звідки вони родом, через які країни та міста вони проїжджають, мета візиту до Москви, чи несуть вони мощі, чи мають листи з політичним походженням до царя чи патріарха. Потім допитувачі за рахунок російської держави чекали схвалення царя продовжити свою подорож. Вони прибули до місця призначення на візках, також забезпечених росіянами. Вони отримували достатньо їжі (хліб, тістечка, риба) та напої (медовуха, вино). І всюди їх супроводжував "пристав" (стюард). Для полегшення своєї місії емісари отримували рекомендаційні листи від будь-якого з князів та митрополитів країн, що перетиналися.
Опинившись у столиці, мандрівники закликали "офіс послів" для чергового допиту. Вони, як правило, були розміщені в будинку сербського монастиря Хіландар, Богоявленського монастиря або монастиря Святого Миколая. Їм було заборонено виходити з дому до зустрічі з царем. Перед від’їздом на батьківщину мандрівники знову побачили царя на «прощальній» аудиторії, їм запропонували дорогі подарунки, митрополит міг отримати близько 300 рублів, а ті, хто знаходився в сюїті, - 200 рублів.
І "миряни" вимагали грошей із мирських міркувань. Наприклад, Олександр Лапушняну, правитель Молдавії (1552-1561, 1564-1568), вигнаний з престолу і зазнаючи фінансових проблем, просив у царя грошей, щоб викупити свою посаду. але йому служив ієромонах Євфімій, настоятель Капріанського монастиря.
Люди церкви, дипломатичні емісари
Певні дані про мандрівників з румунських земель до Росії, що зберігаються в імператорських архівах, ми маємо лише з XVII століття. Серед перших прелатів, що дійшли до царя, слід назвати митрополита Луку з Мунтеанії (1624), архімандрита Лаврентія з монастиря "Вознесіння Господнього" з Тырговиште (1629), архімандрита Бенедикта, протодиякона Веніаміна, монаха-хелара Никодима, усіх з монастиря " Різдва Господнього »з Бухареста (1630). Одні були волохами, інші греками. Ці ченці служили дипломатичними посланцями. Найчастіше вони надсилали листи або до царя, або до патріарха, просячи грошові суми або певні послуги.
Вони не завжди мали успіх. Наприклад, єпископ Антоній, який приїхав з Мунтенії, повернувся з Путивлі по дорозі в 1630 р., Аргументуючи це тим, що російська казна порожня. Йому нагадали, що він відвідував Росію з подібними цілями 17 років тому! Здається, росіяни також знали від старших, що глечик не йде двічі до води.
"Там, де серед людей є гарна весна, яка завжди тече, там приходить багато прохолодних".Варлаам митрополит Молдови до царя
Російські ченці про Богоявлення
"Паломництво" за маршрутом Тарговісте-Яссі-Москва було здійснено в зворотному напрямку, з Росії. Деякі царські посланці навіть писали щоденники подорожей. Деякі з них, цікавіші, ми представляємо далі. Здається, перший Росіяни, яким ми зобов'язані описом румунських земель, були ченцями, які прямували до святих місць загальновизнаного християнства, і купці теж проходили, але вони, мабуть, були занадто зайняті своїми прагматичними заняттями, щоб відзначити мораль і звичаї мешканців.
Перші записки датуються XIV-XV століттями, належать отцю Зосимі, Ігнатію Смоленському, архімандриту Гретенію Московському та монаху Епіфанію Новгородському. Потім, у 1593 р. Трифон Коробейніков пройшов Молдавію, повертаючись з Єрусалиму. Цей купець зустрівся з воєводою Аароном Тираном (1592-1595) у його палаці о "третій годині ночі". У своїй кімнаті правитель сидів по-турецьки на "круглому" (коробчастому троні), чоловічий пояс і покритий килимами ".
Кімната була освітлена свічниками. Коробейніков також описав у кількох реченнях місто Яссі, в якому він нарахував "понад десять кам'яних і дерев'яних церков". Лише одна привернула його увагу, "католицька церква Миколи Чудотворця", розташована перед воєводським двором: "Більший і вище, ніж у Ніколае Гостунеанула (релігійний корпус у Москві - ні.) ". На радість мандрівника в місті було багато магазинів, у яких було" всілякі товари ". І "торги" здавались купцю непоганими.
Викрадено барабанами та пострілами
У 1634-1637 рр. На шляху до Єрусалиму та Єгипту Василь Яковлєв Гагара пройшов румунськими землями. У Молдові він затримався на три тижні. Серед іншого він описав свято Хрещення в Яссах. «Поки я був там, митрополит прийшов на свято Водохреща і відсвяткував його, і з хрестами при освяченні води вони також пішли проти нашої вечері (звичай - н.р.); особливо це було інакше, бо перед хрестами і царем (воєвода - н.р.) ходили слуги, з рушницями та бердасами (баляж - н.р.); і вони били в барабани; а для князя Волоха (валах - н.р.) та його сина створено два місця, як і німецькі місця; покриті червоним оксамитом; коли вони повертаються з води, і їх стріляють з великих гармат, з гармат, з рушниць ".
У 1649 році Арсеній Суханов, настоятель Троїцько-Сергієво-Богоявленського монастиря, супроводжував Єрусалимський Патріарх Паїсій. Чернець докладно описав труднощі, що виникли в дорозі. Він покинув Росію в червні, але прибув до Ясси лише в серпні. Зазвичай така подорож тривала довго через різні зобов’язання емісарів, які виїжджали та забирали листи чи подарунки з різних міст.
Лише за шість років Суханов тричі відвідував Румунські землі (1649, 1651, 1654). Востаннє він привіз із Афону святі «грецькі книги» на прохання патріарха Никона.
Молдова, "земля обіцянки"
У 1701-1702 роках абат Леонтій також подорожував з релігійними справами, посланими керівниками секти "поповщина" для збору даних про "віру греків". Покинувши Немиров, Леонтій переправився через Бугул, Дністер і дійшов до Сороки. Монах зазначив, що жителям було "дуже важко з дарами турка і молдавського господаря". Після страждань на пагорбах поблизу місцевості, під час сильного морозу та сильного снігу Леонтій прибув до Яссі.
Гостя розмістили в монастирі "Святий Миколай" Голіафа. "Коли я увійшов до монастиря, настоятель сидів перед камерою і курив тютюн", - шоковано написав Леонтій. "І коли я побачив, що він курить тютюн, мені було дуже огидно, і мені здалося, що це кінець світу, бо такий чин не дозволений і соромно курити; але я бачив, що і патріархи, і митрополити курять, що для них приємно ".
Настоятель помітив багатство місць. “Земля обіцянки; всілякі фрукти! ", - писав Леонті. В Яссі такі продукти, як вино, хліб, масло, фрукти, корм для коней були дешевими. І люди здавалися йому гостинними," принаймні вони бідні ". Через 13 днів Леонті продовжив свою подорож. З Галацу, на Дунаї, проїжджаючи Ісакчею і Тульчу, набридши забитими дорогами, абат намалював корабель, щоб дістатися до Константинополя.
Як росіяни прийшли проголосити Москву "третім Римом"? На візантійську спадщину претендував цар Іван III, одружившись із Софією Палеологом, онукою останнього візантійського імператора Костянтина XI. Але ще сильнішою була ця складова. що було пов’язано з працями ченця Фоми з Твері, багатого міста Росії, який присвятив данину князю Борису Олександровичу в 1453 р. Тоді вперше сформувалася ідея «третього Риму».
У 1492 році митрополит Зосима назвав царя Івана III "новим Костянтином", маючи на увазі візантійського імператора Костянтина Великого, який перейшов від церкви до святих і був відзначений православними християнами 21 травня. Потім, в 1510 році, Монах, Філотей Псковський, у панегірику написав чорно-білим: "Впали два Рими. Третій піднімається. І четвертий не буде існувати. Ніщо не замінить Християнської Землі!" Спочатку словосполучення "Третій Рим" визначало Велике князівство Московське, а згодом воно суворо стосувалося міста Москви.
Скандал з "неправильними" іконами
У 1636 році Василь Лупу відправив до Росії бояр Паладію Поновітой і Петру Мікулаєва. Їхня місія полягала в тому, щоб відновити від "Його православної величності" ікони, замовлені та оплачені Варлаамом шість років тому. На одній були зображені святі мученики Георгій та Іоанн Новий, "с их мученичеством вокруг", а інший - святі мученики Прокопій і Меркурій. Обидва були намальовані якимсь Назарієм.
Художник пояснив причини, через які його твори не дійшли до Молдови. Російський патріарх Філарет був незадоволений тим, що святі були "неправильно намальовані", сидячи на стільцях, тому він відмовився доставити їх бенефіціарам.
Роботи зберігались у Кремлі. Ось так молдавани залишились без грошей та ікон. І без подарунків. Бо Василе Лупу запропонував цареві через своїх посланців на знак вдячності арабського коня, якого росіяни оцінили у понад 500 рублів. Однак молдавським боярам компенсували майже 600 рублів.