Розділ IX
ЄПИСКОПИ ТЕОФІЛ СЕРЕМІ (1692-1697) та АНГАЛ АТАНАСІ (1698-1713)
За цих обставин 18 грудня 1692 року губернатор Банфі призначив Феофіла главою Румунської церкви в Трансільванії єпископом, але в тих самих умовах кальвінізації, в яких його попередники були призначені під час правління фанатичних кальвіністських князів. Ось чому деякі румуни, з частин Сатмару, Баї Марі, Красней та ін., За прикладом русинів, також приєдналися до унії, їх священики визнали юрисдикцію греко-католицького єпископа русинів Каміліса. 21 березня 1695 р. Єпископ доповів конгрегації "De propaganda Fide", що йому вдалося зібрати 40 румунських священиків з районів Біхор і Красна. Наступного року він попросив кардинала Колоніча поширити свою юрисдикцію на інші румунські землі: Сольнок, Кіоар, Марамуреш тощо. Понад 140 з цих румунських парафій, які разом з русинськими утворили греко-католицьку єпархію Мункаці, будуть роз'єднані з цієї єпархії лише в 1853 р. Із заснуванням єпархії Герла, до якої вони будуть віднесені папською буллею Ad Apostolicam сидіти.
Єзуїти, які діятимуть серед румунів, повинні будуть враховувати у своїй місіонерській діяльності деякі фіксовані норми, встановлені Святим Престолом для місіонерів, що діють у східному світі, починаючи з 1669 р. Через Конгрегацію поширення віри, в Monita ad misionaries in partibus orientalibus:
- союз повинен укладатися у вірі;
- видимим знаком цього союзу є визнання папи верховним главою Церкви Христової у світі, який є прямим наступником святого апостола Петра, провідника апостолів;
- дотримання обряду та дисципліни Східної Церкви, постів, свят, звичаїв, обрядів, молитов тощо;
- не закликати східних переходити до латинського обряду і не допускати таких уривків без спеціального дозволу Святого Престолу.
Догматичні моменти, які доведеться поважати, будуть визначені в 1439 р. Синодом у Флоренції: папський примат, прогрес Святого Духа і Сина-Філіоке, існування Чистилища та дійсність прісного хліба, прісного хліба як питання Євхаристії.
У межах цих норм єзуїти з Альби-Юлії розпочали обговорення унії з керівниками Румунської церкви з Трансільванії.
Дискусії, проведені католиками парафіяльним священиком в Альба-Юлії єзуїтом Ладіславом Бараньї, з керівниками Румунської Церкви на чолі з єпископом Теофілом розпочались у 1693 році таємно, щоб не з'ясувати кальвіністів, які так тісно керували Румунською Церквою. Після чотирьох років дискусій, коли підготовка стала вирішальною, питання про унію було оприлюднено на синоді, скликаному в лютому 1697 р. В Альба-Юлії. У перший день єпископ Теофіл показав стан Церкви за часів кальвіністів та зусилля, докладені ними для зміни її віри та обряду, і, показавши користь і добро, що настане після унії з Римом. На другий день вони встановили умови союзу: отримати чотири бали, обряд та східна дисципліна залишились незмінними. Після встановлення церковних умов обговорювались політичні умови: надати Румунській церкві та священству ті самі права, що й католики, і не вважати їх толерантними. Тоді було вирішено, що прийняті рішення слід доводити до відома імператора та кардинала Колонича. На підставі рішення, прийнятого на лютневому синоді 21 березня 1697 року, була складена декларація, якою Румунська православна церква в Трансільванії об'єднується з Римською церквою:
"Ми, Теофіл, з милості Божої, єпископ Румунської Церкви в Трансільванії та частини Угорської Країни разом з ним та всім духовенством тієї самої Церкви, залишаємо в письмовій формі цю аеву всім, хто цього заслуговує, як в останньому місяці лютого, коли у нас було велике свято в Белграді з одним серцем ми сіли, щоб повернутися в лоно Матері-Римсько-католицької Церкви і знову об’єднатися з нею, усіма, хто їх приймає і вірить їм, що вона отримує, сповідається і вірить. І спочатку ми визнаємо ті чотири моменти, з якими ми досі поєднувались »((слідує чотирьом пунктам, що стосуються папського Первосвященства, Чистилища, прісних хлібів як дійсних питань Святої Євхаристії та Filioque). Після цього зізнання "від імператора потрібні привілеї та звільнення, якими володіють не лише римо-католицькі священики, але й арії, лютерани та кальвіністи". Після закінчення декларацію підписують Феофіл та 12 протоієреїв.
Хоча декларація про об'єднання стала публічною і надіслана імператору, кальвіністи продовжували здійснювати юрисдикцію над румунською церквою. 9 квітня 1697 року, через два місяці після союзного синоду, положення Теофіла про тимчасове призначення протоієрея Іоанна Гунедоарського замість померлого Миколи, на сторінці 2, ми знаходимо наказ про призначення, написаний угорською мовою та підписаний наглядачем Весшпремі Іштван "угорсько-румунський реформатський трансільванський єпископ", який доручає тому самому "папі Іоану" з тимчасовим керівництвом архієпархії до засідання кальвіністського синоду, який остаточно визначить його і складе присягу. 136)
Акція за об'єднання триває інтенсивно. 10 червня 1697 року 12 інших протоієреїв підписали декларацію про возз'єднання. Але актуальність проблеми у Відні поки що стає марною, оскільки в липні Феофіл помер. Він підозрював, що його отруїли.