Роздум про 29-у неділю року - С

Всесвітній день місії: "Той, хто не виконує місію, подає у відставку як християнин!"

Ісус продовжує свій шлях до небесного Єрусалиму, дороги, яка проходить через земний Єрусалим страстей і смерті. Таким чином Ісус говорить усім, хто в нього вірить: "У світі ти матимеш скорботу; але будь вбогий, Я переміг світ" (В 16:33). Сьогодні Ісус дає нам усю таємницю перемоги: молитву. Сам Ісус, наслідуючи наш приклад, молився і досяг успіху. Таким чином він молився перед початком своєї громадської діяльності (пор. Lc 3,21), і диявол не зміг його перемогти (пор. Lc 4.13); він молився перед тим, як обрати своїх учнів (пор. Lc 6: 12-13), і Отець відкрив, кого вибрати; він молився перед воскресінням Лазаря, і Отець слухав його, воскрешаючи (пор. В З 11.41 до 44); він молився перед пристрастю та смертю (пор. Lc 20: 39-45) І Отець допоміг йому пройти через них, а потім воскресив його, прославив і прославив праворуч.

Сьогодні Ісус, незадовго до свого "переходу до Батька" (В 13.1) - бо так він назвав свою пристрасть і смерть - він також навчив нас, як ми вже говорили, таємниці повної перемоги, якою є молитва.

Амалекитяни, про яких говорить перше сьогоднішнє читання (пор. напр 17 813), вони вели брудну битву проти Ізраїлю, який переправився через пустелю до Ханаану, атакуючи останніх з єврейської колони, тобто на старих, хворих та дітей. Тільки Сатана продовжує це робити, нападаючи на слабких. Згадаймо, як сатана жорстоко напав на Ісуса, коли він був ослаблений постом 40 днів і 40 ночей; пам’ятаймо, що він напав на Йова, який став бідним та хворим; згадаймо, як він напав на Господніх учнів, коли Господа забрали від них. Через цю сатанинську атаку амалекитяни потрапили під прокляття і повинні були бути знищені (dt 25.19; 1 Сем 15,2-3).

Амалекитяни, як я вже говорив, походять від Ісава, котрий, продавши свої вічні благословення, за проходячу посудину сочевиці, стаючи таким чином символом усіх, хто відмовляється від вічних сподівань заради швидкоплинних речей (пор. Євр 12.16 - 17). Потім, проти волі Бога та його батьків, Ісаака та Ревеки, він одружився з двома багатоженними дочками Адою та Оголібамою та Хематемом, дочкою Ізмаїла, жінками, які, крім того, що були язичницями, також походили з вороги Ізраїлю (пор. Стать 36,2).

Біблія пам’ятала про це для нашого попередження та навчання, тому що багато людей і навіть багато християн, перед усіма спокусами, будуть спокушатися не підкорятися Богу та Його законам, законам поклоніння, закону поклоніння і банку сочевиці "земної, щоб залишити вічні благословення, як Ісав та його нащадки, амаликитяни (пор. Стать 25.30; 36,1.8.19). Ось чому Ісус також ставить питання про віру.

Ісус передрік цю велику оману прийдешніх часів, тобто часів після Його вознесіння на небо, коли любов і віра багатьох охолонуть (Гора 24:12) І тому він також поставив питання про віру (пор. Lc 18,8). Через притчу про бідну вдову Ісус рекомендує молитву. А Павло рекомендує читати і проповідувати Святе Письмо (пор. 2 Тимофію 3,14 - 4,2).

Битва проти амалекітян відбувається після інциденту в Массі та Мерибі, місці, де євреї отримували великі знамена та чудеса від Бога, що дивувало навіть оточуючих язичників, але які залишили їх. холодний і нечутливий; хоча Бог дав їм пити воду і їсти хліб, вони все-таки повстали проти Бога і Мойсея (пор. напр Від 17,2 до 4).

Євреї настільки звикли до ідолів, що торкались і несли їх куди завгодно, бо тепер, коли в їхньому житті з’явився сильний і нематеріальний Бог, Бог, який носив їх туди, де вони їм не подобались, і турбував їх. Стара спокуса раю, втрата спокуси бути подібними до Бога (пор. Стать 3.5), це чітко показано тут, але також протягом історії. Людина завжди хоче, щоб Бог робив те, що він хоче; але він не бажає робити те, що хоче Бог.

Завдяки перемозі під Рафідимом над лютими ворогами та перемозі бідної вдови, яка вимагала справедливості від несправедливого судді, Бог хоче показати нам, що без нього люди нічого не можуть зробити (пор. В 15.5). У битві при Рафідимі кульмінацією є не битва в долині, а молитва Мойсея на горі з палицею чудес у руці. У притчі про бідну вдову кульмінацією є не несправедливість судді, а її перемога через молитву та силу Божу. Бог розрізняє Ізраїля та Амалика, бідну вдову та несправедливого суддю. Бог розрізняє переможців та переможених. Бог розрізняє врятованих і загублених.

Як добре для добрих християн те, що Ісус навчив їх цього, про що проповідує Церква, надихають батьки, і вони це практикують. Але сьогодні добрі християни покликані думати про всіх загублених, бо вони ще не знають Ісуса та його вчення. Ось чому Церква ось уже 87 років, бачачи, що у світі все ще багато людей, і навіть християн, які ще не знають Ісуса, сила віри та молитви голосом папи закликає нас щороку поновлення місіонерського мандату, отриманого під час Хрещення, щоб добра новина Христа, Євангеліє, могла дійти до всіх, хто цього не знає, усіх, хто цього недостатньо знає, усіх, хто забув про це або покинув його.

Папа Франциск, слідуючи слідами своїх попередників, але особливо слідами Ісуса та апостолів, каже: він постійно проголошує слово Боже, виходячи з власної «акули», щоб вивести його на «периферію», особливо до тих, хто ще не мав можливості пізнати Христа »(пор. Послання святого Франциска до 87-го Всесвітнього дня місій, 20 жовтня 2013 р.).

Говорячи про амалекітян, які воювали та напали на слабких в обозі Ізраїлю, який їхав пустелею до ханаанської землі, Біблія говорить, що їх потрібно знищити (dt 25.19; 1 Сем 15.2-3). Тут вираз "знищити" потрібно читати за допомогою "конвертувати". Протягом своєї неспокійної історії амалекитяни, хоча деякі продовжували воювати проти Ізраїлю в V столітті до нашої ери, багато з них увійшли в землю Юди та оселилися на південь від Хеврону (Ідумея). ) Їх підкорив Юда Маккавей (1Mac 5,65) та Іоанн Гіркан (135 р. До н. Е. - 105 р. До н. Е.) Змусив їх відрізати себе та включити їх до єврейського народу. Ізраїль завершить своє навернення в день П'ятидесятниці, коли вони були серед навернених (пор. Діє 2.9).

Таке "знищення" Бог передбачив для всіх язичників, для всіх ворогів Церкви, для всіх християн в ім'я. І до такого "знищення", насамперед особистого (пор. ром 8,13), а потім інших, Бог покликав нас працювати.

Дивлячись сьогодні на бідну вдову, яка "перемогла" несправедливого суддю смиренням і молитвою; дивлячись на Ісуса Навина, Мойсея, Аарона та Хура, які перемогли амаликитян вірою та молитвою; дивлячись на Савла з Тарса, іншого несправедливого суддю, який був переможений свідченням і молитвою Стефана, давайте зрозуміємо, що нам не потрібно нічого боятися: ні язичники, які чекають нас з мечем і ланцюгами, ні християни з хто чекає нас із наклепництвом та глумлінням. Ми повинні йти до них з любов’ю Христа і бути для них справжніми місіонерами, бо немає кам’яного серця, яке Бог не зміг би пом’якшити. Але Бог вимагає насамперед: віри, любові, смирення, проповіді, молитви та нашої апостольської роботи, тому що саме тому Він послав нас перед собою, щоб ми підготувались і згладили свій шлях (пор. Lc 10,1; є 40,3) Він також просив у нас молитви про нових робітників на його жнивах (пор. Гора Від 9,37 до 38).

Ідіть у весь світ і проповідуйте євангелію всім створінням, говорить Ісус; бо спасеться лише той, хто повірить і охреститься (Мак З 16.15 до 16). "Я благаю вас перед Богом і Христом Ісусом, котрий прийде судити живих і мертвих, в ім'я Його пришестя і Царства, проголошувати слово, наполягати на будь-яких обставинах, відповідних і недоречних, звертати увагу, він закликає, але з великим терпінням і обережністю наставляти ", - говорить святий Павло своєму ученикові Тимофію (2 Тимофію 4,1 - 2).

Церква має дві великі місії: одна серед язичників і одна серед християн; а місія серед християн поділяється на дві: одна для підтримання та підтримання віри, а друга для повернення бродячих та хворих овець назад до стайні. Той факт, що серед язичників менше працівників на місійній роботі, може свідчити про те, що робота серед них простіша, ніж серед християн.

Пам’ятаю, місіонерський священик у Кенії сказав мені, що там язичники охоче слухають і приймають вчення Ісуса, готуються роками, щоб стати християнами, і натовпами приходять, щоб прийняти віру. Вони довго сидять у списках очікування на катехизацію, і багато хто починає християнську підготовку самостійно, щоб полегшити роботу місіонерів і з радістю прожити життя віри.

Апостольська робота здається складнішою серед древніх християн, оскільки багато хто з них стали християнами лише за іменами: у них є неділя лише кілька разів на рік, вони відмовились від катехитичної підготовки, Святе Сповідь і Причастя виконуються лише через кілька років життя без релігійного весілля це скрізь, велика незацікавленість для душі та святих; найпростіші поняття віри та душі забуваються або навіть закидаються.

Але ніде апостольська робота неможлива. У цьому сенсі Церква нагадує про навернення християн, які стали лютими розбійниками та стали силами євангелії святими: святого відлюдника Давида з Єгипту, святого мученика Вервара з Греції, святого відлюдника Мойсея з Ефіопії. Потім він згадує навернення деяких християн, які стали блудами, але які стали святими, також завдяки силі Євангелія: Марія Єгипетська, Пелагія, Тайці та Марія, племінниця відлюдника Авраама тощо. Нехай не падають духом, бо немає темряви, яку б не розвіяло світло Христа; немає «звірів», яких євангелія та молитва не можуть приборкати (пор. 1 Коринтян,15.32). "З Богом немає нічого неможливого" (Lc 1,37).

Важка праця, але велика вічна нагорода. спасіння, пишність, престол, панування над небесними містами, вічне свято, вічне життя (пор. Гора Від 19,28 до 30; Ден 12.3 Джеймс 5.20). Важка робота, але робити це потрібно з радістю та відданістю. Це важка робота, але Бог не може дочекатися когось із нас.

Бог не може дочекатися, коли ми приведемо до нього своїх овець, які його не знають, його овець, які ослаблені або заблукали, про що він піклується про прийняття, приручення та зміну; так він змінив амалекітян, ніневітян, несправедливого суддю, Павла, що переслідував, Марію Магдалину, блудного сина, Закхея, розбійника на хресті, мене та багатьох інших. Велика радість на небі для грішника, який навертається (пор. Lc 15: 7), оскільки він займає вільне місце, залишене злими ангелами, і, в свою чергу, стає апостолом, як ті, що згадувались вище. «Плід праведника - як дерево життя, бо мудрі перемагають душі» (Пров 11,30).

Сьогодні, як і в часи, описані в Біблії, нам потрібні такі апостоли, як: бідна та молиться вдова, Стефан, щоб проповідувати, молитися та жертвувати, Мойсей, Аарон, Хур та Ісус Навин, щоб вірити в силу молитви. навертати, проповідувати та виховувати інших апостолів. Коли ми таким чином виконаємо свою місіонерську діяльність, багато язичників, багато неправедних, багато впертих і злих будуть навернені. Довіряймо, бо "наша допомога приходить від Господа, Який створив небо та землю" ( 120,2).

Хто коли-небудь думав, що несправедливий суддя в сьогоднішній євангелії зміниться на молитву бідної вдови? Хто б міг подумати, що амалекитяни, нащадки двох великих ворогів єврейського народу, Ісава та Ізмаїла, зміняться? Хто б міг подумати, що Ніневія зміниться в проповіді Іони? Хто б міг подумати, що Савл з Тарса зміниться на свідчення, проповідь і молитву Стефана? Хто б міг подумати, що святий Августин (354-430) зміниться за молитвою своєї матері Моніки (332-387) і під час проповіді святого Амвросія (340-397)? Хто б міг подумати, що Пол Пердінанд зміниться за молитвою своєї дружини, святої Рити де Кашіа (1381-1457)? Хто б міг подумати, що Олександр зміниться за молитвою своєї жертви, святої Марії Горетті (1890-1902)? Хто б міг подумати, що язичницькі язичники в Океанії зміняться під час проповіді та молитви святого Петра Шанеля (1803-1841)? Хто б міг подумати, що бандит Анрі Працціні зміниться на молитві святої Терези від Немовляти Ісуса (1873-1897)?

Підсумуємо: перше читання показує нам, як непохитна молитва Мойсея приносить перемогу народові Ізраїля перед його ворогами; євангелія показує нам, що непохитна молитва здолала несправедливого суддю; Друге читання показує, як проповідь і молитва Степана подолали переслідувача Савла. Але ми також пам’ятаємо питання Ісуса: "Коли Син Людський прийде, чи знайде він віру на землі?" Якщо ми молимося, якщо читаємо Святе Письмо, якщо ми проповідуємо Євангеліє без страху і сорому, тоді буде віра і перемога у випробуваннях. "Слово Боже живе і здійснює силу" (Євр 4.12). Читаючи та проголошуючи це Слово, ми стаємо співробітниками Ісуса у справі спасіння, але ви також ділитеся з ним у райських радощах.

Я закінчую старовинним християнським висловом, висловом, який я вже згадував раніше: "Той, хто не виконує місії, після покликання Ісуса та Церкви, звільняється як християнин".!