Руанда після геноциду - довгий шлях до примирення

У Руанді радикальні хуту вбили близько одного мільйона тутсі, тви та поміркованих хуту в 1994 році. Геноцид має давню історію, яка сягає колоніальних часів - етнічна сегрегація руандійського суспільства почалася вже тоді. Змиритися з геноцидом залишається складно.

Від Дерте Гінріха

Послухайте наш внесок у аудіотеці Dlf

довгий

  • електронною поштою
  • розділити
  • Твіт
  • Кишеньковий
  • Натиснути
  • Підкаст
докладніше на цю тему

Руанда та геноцид Розповідання історій загиблих

Геноциди в Руанді та Вірменії Чому Німеччина нічого не зробила?

Театр в Руанді "Мистецтво може зцілити розділене суспільство"

Через п’ять років після геноциду Рвані душі язидів

"Пам'ятайте, в результаті геноциду загинуло більше мільйона людей", - говорить Даніель Туджизе з Меморіалу геноциду в Кігалі. "Але деякі екстремісти сказали" ні ", ніхто не вбивав, люди не вмирали, можливо, кілька сотень людей було вбито - але давайте скажемо правду: стільки людей загинуло, більше мільйона, навіть сьогодні знайшли тіла жертв геноциду тутсі. Вже 25 років, але ви можете поїхати куди завгодно і знайти братську могилу ".

Під землею великої зеленої зони Меморіалу геноциду в Кігалі знаходиться 250 000 вбитих людей, з яких лише деякі відомі їх імена. Але ті, хто вижив, кого можна побачити у відеофільмі, мають обличчя та голос:

Вони намагаються передати незрозуміле словами: що сусіди, однокласники та їх батьки, з якими вони жили по сусідству, раптом стали вбивцями. У далекому 1994 році вони були маленькими дітьми, втратили батьків та братів і сестер, випадково вижили, стали свідками жорстоких тортур та вбивств, які продовжують переслідувати їх донині. Деякі кажуть, що воліли б самі померти.

Сусіди стали вбивцями

Зробити жах видимим, щоб він більше ніколи не повторився, це основна функція всіх пам’ятників геноциду в Руанді. Геноцид тутсів у 1994 році, який став несподіванкою для багатьох людей за межами Африки, має довгу історію:

"За час колонізації багато чого змінилося. Відтепер було розмежовано тутсі, хуту і тву як етнічні групи. Єдність Руанди, яка існувала, була зруйнована в цей час", - пояснює Даніель Туджидзе, керуючи різними відомствами Меморіалу геноциду в Кігалі.

Расизм колоніальних держав

На старих фотографіях чорні вожді стоять поруч із білими чоловіками, які представляють німецьку колоніальну владу. На конференції в Конго під проводом Бісмарка в Берліні в 1885 р. Тодішнє Королівство Руанда було додано до нової колонії німецької Східної Африки. Гамбургський міжнародний юрист Dr. Герд Ханкель інтенсивно займався геноцидом та його історією:

"Той факт, що в Руанді існувало дві-три етнічні групи, був вже до колоніальної ери. Були хуту, були тутсі, а були і тва, пігмеї. Те, що робили колоніальні правителі, спочатку німці, потім з 1916 року, бельгійці є: Расистські теорії поширювались і застосовувались там, з чого без сумніву вийшло, що тутсі були вищою расою, хуту, нижчою расою і незрозумілими істотами Тва, які жили в лісі і самі, ну, годувати сумнівними способами ".

Основна тема "Деколонізувати себе"

Розбито на хуту та тутсі

Тутсі були ті, хто володів більше десяти корів, ніж хуту, ті, хто мав менше десяти корів. Також були бідні тутсі, які жили на околицях суспільства, підкреслює Герд Ханкель:

"Але колоніальні правителі покладались на багатих і впливових і тим самим сприяли зростаючому поділу країни в напрямку поділу між Хуту і Тутсі".

Расистські теорії набирають популярності з початку століть і експортуються з Європи до Африки.

"У 30-х роках вони почали класифікувати людей на основі їх зовнішнього вигляду - особливо носа. Тут ви можете побачити картину вимірювання носа за допомогою вимірювальних приладів. Вони представляють національну посвідчення особи - хуту, тутсі, тва вважаються расами - ця людина - хуту, тутсі, тва. Після цього вони навіть зробили статистику населення: ми бачимо велику кількість 84 відсотків хуту, більшість населення, 15 відсотків тутсі і один відсоток тви ".

Задовго до геноциду в 1994 році наприкінці 1950-х років вже мали місце політичні вбивства. На вбивства політиків хуту відповіли масовими вбивствами тутсі. На той час багато хто втік до сусідніх країн. У 1961 р. Політики хуту проголосили республіку, а Руанда була незалежною з 1962 р. За словами Ханкеля, хуту, вчора знедолені, були новою елітою, а вчорашня еліта, тутсі, лише терпіла. Була запроваджена система квот: лише 15 відсоткам тутсі дозволялося працювати в державному секторі або ходити до школи, наприклад. І назва "хуту" або "тутсі" було зазначено на кожній посвідченні особи.

"Коли в жовтні 1990 року, через десятиліття, озброєна тутсі-діаспора, головним чином з Уганди, намагалася змусити остаточно повернутися у військовій формі, в самій Руанді почалася громадянська війна між Хуту і Тутсі. І ця війна призвела до швидкої адаптації Насильство сталося в цій маленькій країні ".

Невдача ООН

"6 квітня 1994 року президент Хаб'ярімана і президент Нтаріаміра вилетіли з Бурунді в Кігалі, де літак був збитий поблизу аеропорту Кігалі близько 18:40. Після цього пройшов лише короткий час до початку стрілянини в Кігалі, протягом години ... Списки загиблих вже були підготовлені. Тобто вони були готові боротися із систематичними вбивствами тутсі в Руанді ".

Досі незрозуміло, хто збив президентську машину - тутсі чи хуту. Але ясно одне: Організація Об’єднаних Націй ігнорувала всі попередження та закликає отримати більше підтримки.

З вашого боку втручання не відбулося. Навпаки. Герд Ханкель:

"Організація Об'єднаних Націй спостерігала. Спочатку вони були 2500 чоловік з синім військовослужбовцем. Після того, як 7 квітня було вбито десять бельгійських солдатів із блакитним шоломом, вони покинули, можна сказати головою, країну. Залишилося лише 250 військ Солдати в країні, занадто слабкі, щоб витримати вбивство, яке в перші дні в Кігалі вбивало десятки тисяч тутсі і поміркованих хуту, тобто тих, хто не хотів брати участь - їх було досить багато - десятки тисяч щодня. "

Геноцид, в результаті якого загинув мільйон тутсів, а також поміркованих хуту, тривав 100 днів. Сьогодні вже не існує такого поділу на хуту і тутсі, всі вони бачать себе руандами. Принаймні офіційно. Однак стара ненависть все ще може тліти в деяких головах і передаватиметься наступному поколінню. Саме цього слід запобігти та сприяти примиренню. Це також намагається зробити Мері Балікунгері:

"Ви знаєте, ми країна після геноциду, ми переживаємо повну трансформацію та виклик людям, які все ще живуть пліч-о-пліч зі своїми травматизаторами та вижилими. Ось чому я кажу, що люди повинні відкриватися. Ви ніколи не зцілюйся, якщо ти не говориш, говори, це відкриє простори ".

Повернення з діаспори в країну травм

Мері Балікунгері заснувала Жіночу мережу в Руанді понад 20 років тому. Організація, яка займається освітою та охороною здоров’я жінок, які зазнали сексуального насильства, тих, хто зазнав геноциду, але також допомагає жінкам, які в даний час постраждали від насильства. Вона приїхала до своєї рідної країни з американською організацією допомоги, яку вона виїхала з батьками до Швейцарії, коли їй було п’ять років:

"Я один з руандійців, який жив у діаспорі. Після того, що сталося в цій країні, більшість руандян у діаспорі дуже хотіли повернутися додому і повернути знання. Тому я відмовився від зони комфорту, в який жив у Швейцарії та повернувся додому, щоб стати частиною цієї нової подорожі ".

Руанда нині відома у всьому світі своїм розвитком жінок: Більше 60 відсотків жінок представлені в парламенті, що є найбільшою часткою у всьому світі. У німецькому Бундестазі навіть не кожен третій член є жінкою. І в Руанді існує квота для жінок на 30 відсотків. Багатьом там жінкам довелося побудувати абсолютно нове існування для себе та своїх дітей після геноциду, як Лоуренс Мукакабера. 55-річна дівчина працює в кавовому кооперативі "Рамбагіра Кава", в якому в 2011 році об'єдналися лише вдови або самотні жінки. Зараз тут організовано 260 жінок із чоловіками та без них. Лоуренс Мукакабера стоїть босоніж у своєму полі за годину на північ від Кігалі. Кавові вишні, які вона збирає двічі на рік, ростуть тут на висоті близько 2000 метрів.

Лоренс Мукакабера, який пережив геноцид, з кавового кооперативу "Рамбагіра Кава" (Denyse K.Uwera/Fairtrade)

У 1994 році їй довелося спостерігати, як її чоловіка спалюють на очах і двох її маленьких дітей. Вона сама відновила свою грязьову хатину в 1997 році, де живе з дочкою, онуком та коровою.

Нові перспективи

Раз на тиждень жінки збираються у центрі кавового кооперативу. Багато з них - вдови. Вони не співають і не танцюють щоразу, переважно вони сидять на килимах на підлозі і плетуть різнокольорові кошики із сизалю. Кавові фермери покращують свої доходи, продаючи їх, але все це має інший ефект:

"Будучи частиною жінок, які роблять ці кошики, допомагає їй забути біль, який вона відчуває, переживаючи всі важкі часи з іншими жінками, і навчившись новій навичці, яка корисна для неї . "

Що стосується юридичної обробки геноциду, з кінця 1994 року про це подбав Міжнародний кримінальний суд, який засідав в Аруші, Танзанія. В основному звинувачували організаторів геноциду. З 1996 року почали діяти національні кримінальні суди в Руанді. Герд Ханкель:

"Вони проводили близько 600 судових процесів на рік, починаючи з 1996 року, через два роки після геноциду. Звичайно, цього недостатньо для того, щоб обвинувачувати понад 100 тисяч підозрюваних і висувати їх за розумний проміжок часу. Ось чому був використаний інструмент, який з традиції Руанди знали, що страви з гакаки - це сільські страви ".

Протистояння між винуватцями та жертвами

Суди Гакакки засідали протягом десяти років, з 2002 по 2012 рік. Ці суди очолювали народні засідателі та вперше жінки-судді, хуту і тутсі, обрані сільським населенням.

"Ідея, що стояла за цим, насправді була дуже хорошою ідеєю, а саме дозволити переговорам проходити там, де були скоєні злочини. Це означає протистояти винних з вижилими, і навпаки, і дати можливість вижилим щоб показати свої поранення, а також своє обурення, щоб висловити свій гнів ".

Деякі постраждалі дізнались про винних, де були поховані їх померлі члени сім'ї. Тож вона отримала шанс гідно поховати їхні останки. Той факт, що трупи геноциду можна ідентифікувати, є скоріше винятком. Багато хто зник у братських могилах - інші, навпаки, навмисно виставляються. Наприклад, у Мурамбі, за 160 кілометрів на південь від Кігалі.

Меморіальні об’єкти співпрацюють з німецькими дослідниками

Колишня будівля школи тепер є меморіалом і є частиною проекту міжнародної співпраці щодо збереження людських останків з часів геноциду. Для цього CNLG, "Національна комісія по боротьбі з геноцидом", попросила експертизу Університетського медичного центру Гамбург-Еппендорф.

"Судова медицина UKE співпрацює з Руандою з 2005 року, серед іншого з Університетом Руанди, а також з місцевою поліцією та прокуратурою. У цьому контексті було проведено запит до UKE у 2016 році щодо того, чи він також не брав участі в цьому Повага до збереження людських останків ".

Говорить Дерте Шааршмідт. Разом з нею та Монікою Леманн UKE долучила до співпраці двох археологічних реставраторів з Державного управління охорони пам’яток Нижньої Саксонії. Наразі археологічні реставратори довели свою експертизу в першу чергу в галузі консервації болотних трупів віком 2000 років. Зараз вони зіткнулися з трупами віком 25 років. З людьми, з якими вона могла б познайомитися сама - якби вони не шукали захисту в неправильному місці у міліції хуту в ніч з 21 на 22 квітня 1994 р., Говорить Моніка Леманн:

"Тоді за підтримки Світового банку це мав бути дуже сучасний шкільний комплекс. Він був готовий до завершення, коли людей заманили в пастку і немислиму кількість від 55 до 60 000 людей жорстоко вбили протягом трьох днів. Ми були добре підготовлений через безліч бесід, літератури, також через фотографії, але коли ви заходите в клас і бачите, що там велика двозначна кількість дітей, людей, яких жорстоко вбили, якщо у вас запах, якщо у вас справді склалося таке враження, тоді живіть у 3D, то це дуже, дуже напружена подія, яку потрібно відкласти в першу чергу ".

Збережені трупи як доказ геноциду

Братські могили раніше були відкриті, а всі трупи вивезені. Але оскільки їх кількість була настільки неймовірно великою, були наступні поховання в громадських могилах. Потім представники "Національної комісії по боротьбі з геноцидом" вирішили розподілити 850 тіл у 40 класах.

"Вони сказали, що ми хочемо зберегти їх як свідчення того, що тут було жахливим. І їх обробляли вапном та вапняком раз на рік, щоб їх зберегти. Але потім вони висловили побажання, щоб 20 були представниками вибрані хотіли б очистити та показати в іншому, більш гідному контексті ".

Документація жертви геноциду в Меморіалі Мурамбі (Державне управління охорони пам’яток, Нижня Саксонія, Ганновер)

Археологічні реставратори з Ганновера тісно співпрацювали з працівниками Руанди та колегами з Університетського медичного центру Гамбург-Еппендорф.

"У деяких випадках стать було чітко впізнано лише після того, як ми прибрали, а модель травм стала видимою лише після того, як ми прибрали. Тож історія останньої години була справді відчутною лише тоді, коли наші колеги з Гамбурга сказали нам, дивіться "Тут ви перерізаєте сухожилля стопи, щоб жертва не змогла втекти. Потім ви можете побачити сліди оборони на руках, а потім, як було вбито череп, і так трагічні історії. Це дуже зворушує, а також ці окремі долі натовпу". побачити і вийти ".

Суперечлива форма пам'яті

Сьогодні цих підготовлених жертв геноциду в Мурамбі можна розглянути з усіх боків в окремих акрилових трунах. Але наскільки важливим є представлення жертв геноциду в меморіалах для культури пам’яті людей у ​​Руанді? Думки щодо цього різняться. Міжнародний юрист Герд Ханкель також знає меморіал у Мурамбі:

"Цікаво, чому ці трупи виставляються? З багатьох розмов у Руанді я знаю, що їм це не подобається, що багато людей думають, що кістки черепа можуть походити від вбитих членів їх сімей. Це одне. Другий - згадувати геноцид цим по-справжньому жахливим способом, я маю на увазі вже приховану опозицію між Хуту і Тутсі, різне сприйняття. І це ускладнює мирний процес, тому що постійно, маючи на увазі ці образи, із замучених людей, яких виставляють на показ, звичайно, питання про винного йде рука об руку, і легко забути, що дуже, дуже багато хуту цього не робили ".

Моніка Леманн, керівник цеху археологічної реставрації Державного управління охорони пам’яток Нижньої Саксонії, також може зрозуміти спосіб пам’яті в Руанді після її призначення в Мурамбі:

"Я вважаю, що якщо місцеві жителі цього хочуть, якщо для них це важливо, хто я такий, щоб сказати, що ви цього не робите? Тим більше, що ми зробили не лише хороший внесок з точки зору колоніальних технологій. І інше: крик людей Зловмисник сказав: "Не залишайте нікого, щоб розповісти історію". Тож вбийте всіх, усіх негайно під землею, щоб не було жодних доказів цих жорстокостей, і що тепер людей можна побачити з їхніми пораненнями, що вони мати голос, тихий голос, але дуже попереджувальний - я вважаю це переконливим. І я побачив сенс у роботі, і тому зміг зробити цю роботу з відданістю.