Самознищення - вираз творчої свободи
Увійти
Створити акаунт
Відновлення паролю
Суспільство
Існує багато пояснень нашої тенденції до самознищення. Дитячі травми, життєві сценарії, інстинкти смерті, егоцентрична агресія тощо.
Однак, наскільки мені відомо, самознищення ніхто не пов'язував із прагненням до свободи - хоча такому об'єднанню надзвичайно сприяє виправдання самогубства Шигальовим: самогубство - це моє звільнення від влади смерті, затвердження моєї волі до його рішення, шляхом Вперед, вкравши свій старт! "Я закінчую свої дні, щоб затвердити свою нову страшну непокору і свободу". [1] Однак, якщо будь-яка форма самознищення є, як то кажуть, "повільним самогубством", ми можемо прийняти пояснення Достоєвського щодо всіх форм самознищення - від куріння, алкоголізму до наркотиків.
Відчай, на відміну від меланхолії, походить від гострого відчуття неадекватності між нашою волею і нашими силами/між бажанням і можливістю. Відчайдух, на відміну від меланхоліка (воля якого слабка), має сильну волю і не може визнати, що є щось сильніше його волі, щоб поставити його волю на коліна. Ми зневірилися, коли хочемо щось зробити, а не можемо: відчуття кошмарів - ми хочемо рухатися вперед і зазнати невдачі - найкращий образ відчаю. [3]
Повертаючись - ми відчайдушні перед лицем смерті, тому що ми нічого не можемо зробити. Наша воля сильно засмучена, максимально засмучена - і в цьому крихітному просторі між абсолютною неможливістю і абсолютною волею - народжуються форми нашої свободи самознищення. "Людина - це вільна істота, яка народжується в кайданах". У нього є лише ці ланцюги, щоб проявити свою свободу, він може лише активно і креативно виражатися, або змушуючи свої ланцюжки співати, або задихаючись ними. Навіть найскромніші в’язні, слухняно просуваючись по Сибіру свого життя, вписують свої імена та кладуть фотографію на хрести своїх могил, хочуть позначити територію своєї особистості навіть після смерті ... Якими б комуністичними ми не були за життя перед лицем смерті ми всі поводимось як господарі. Звичайно, те, що я кажу, справедливо щодо західної людини, індивідуалізованої, людини-людини. Насправді свідомість смерті нерозривно пов’язана з індивідуальністю, з волею бути кимось, з гордістю, що ти кимось.
Потрібно створити герменевтику людської смерті - кожен з нас помирає або хоче померти оригінально, задумує свою смерть, готує її (насправді життя є підготовкою до смерті) і творить її. Чоловік бореться зі смертю і хоче залишити на її глині відбиток своєї свободи та особистості, щоб накласти свою печатку. Але ця боротьба зі смертю відбувається не лише у конструктивному, творчому сенсі, але й - можливо, особливо, у будь-якому випадку, частіше - в (само) руйнівному сенсі. Коли людина самознищується, вона не хоче вмирати - це найпростіше, найсвіжіше пояснення. Насправді людина, яка знищує себе, хоче подолати смерть, просочити її своїм безпомилковим запахом, зробити її своєю, перетворити її із загальнолюдського та безособового закону на щось особливе, привласнити. "Але це не той самий лев, що вмирає, або прикутий пес", - каже Поет. Або, людина, будь-яка людина хоче померти як лев перед смертю, борючись з нею, пожираючи великого пожирача.
Екзистенціальна психотерапія та психологія мали б багато користі з цього погляду на самознищення. Хвороби від залежностей - алкоголь, куріння, наркотики - розглядались як побічні ефекти, негативні, небажані - деяких задоволень, і творчий намір, що стояв за цими (само) руйнівними діями, ігнорувався. Алкоголік нарощує свій цироз, завзятий курець - як кажуть - б'є, з кожною викуреною сигаретою, цвяхом у труні, повія просить у Венери подарунки (венеричні хвороби), опіоїд будує свої білі крихти ... Якщо я хочу померти, тоді я обираю формувати свою смерть, зробити свою смерть шедевром, померти у великому стилі, померти у своєму стилі ... Свобода - це головна причина самознищення, а отже, хвороби, пороки, "нездоровий" спосіб життя, Наші летальні «залежності», виклики та пригоди - повинні трактуватися як акти творіння, як вираження нашої творчої свободи над «темною» матерією смерті.
Цей текст також з’явився у поточному номері журналу Contemporanul.
[1] Достоєвський, Демони, III, VI, II, Апуд, Іон Яноші, Достоєвський. Підземна трагедія, Європейська ідея, 2014
[2] Цей вірш вперто написав Мірча Вулканеску на стінах своєї келії.
[3] Глибокою помилкою вважати зневіреного чоловіка меланхолією. На жаль, сучасна психологія усунула інші визначальні почуття до людини, такі як відчай, зводячи все до спокійної, апатичної та глупої меланхолії, переосмисленої як депресія. Або якщо ви ставитеся до відчайдуху як до меланхолічної - наслідки можуть бути драматичними. Для зневірених потрібно послабити "волю", послабити зв'язки з бажаним об'єктом, ввести йому ресменатол, тоді як меланхолік повинен бути посилений, воля повинна бути переконана, що є предмет, гідний бажати, що тому заслуговує зусиль волі, вводити ілюзійно.