Серед козаків Дон Л Людство
Ростов далеко від Москви. Місто зберігало спокій протягом подій минулого місяця. З урахуванням тих самих проблем, що й решта країни, регіон все частіше вимагає своєї автономії.
ДЛЯ Марини, професора Університету Ростова-на-Дону, одногомільйонного міста на крайньому півдні Росії, нинішня ситуація не може тривати довго. Єльцин чи Рутской в його очах, це все одно. Зізнається, вона зізнається, що дуже боялася дня, коли "коричнево-червоні" напали на Останкіно (центр телебачення в Москві). "Якщо дивитись з провінцій, це було ще страшніше, особливо коли телевізор припинив мовлення", - каже вона на кухні своєї крихітної двокімнатної квартири, де вона живе зі своїм чоловіком та сином. "До якого часу ми будемо миритися з нашою країною, яка занурюється в кризу, поки мафії панують?"
У галузі культури більше немає ресурсів, скаржиться молода жінка. «Я хочу зняти фільм про цей регіон, але нас ніхто не фінансує. Сьогодні знайти шматок фільму - це подвиг », - додає вона. Для Сачі, її чоловіка, вченого, "не може бути й мови про повернення назад, навіть якщо це важко, і перехід до чогось іншого повинен зайняти час". Менш оптимістична, ніж її чоловік, Марина бачить лише одне рішення для своєї країни: «Тільки новий Петро Великий врятує нас. "
За тисячу кілометрів на південь від Москви, правда, галас столиці доходить дещо приглушено. Більше того, ці події породили лише дві крихітні демонстрації: кілька десятків чоловіків і жінок, сприятливих для окупантів парламенту, таким чином зібралися в центрі міста перед Будинком Рад перед початком бойових дій. Після путчу близько 100 прихильників Бориса Єльцина, включаючи групи бізнесменів, які вихваляють вільне підприємництво в місті, продемонстрували.
Козаки, колискою яких є Донська область, офіційно заявили про себе на посаду президента. Міська адміністрація також висловилася за російського главу держави, тоді як місцеві Ради висловились проти, до їх розпуску. Опитування, опубліковане місцевою пресою під час подій у Москві, показало, що люди розпускають два табори спиною до спини, причому 41% опитаних не стали на бік жодного з російських лідерів. Як правило, Ростов зберігав спокій. Його мешканці, як правило, більше стурбовані питаннями поставок, зростанням цін, незабезпеченістю чи нестабільним функціонуванням громадського транспорту, ніж головною політикою.
Вам просто потрібно пройти ринком у центрі міста, щоб зрозуміти контрасти. Бідність продавців, які пропонують покупцям лише старі пари взуття або вживані крани в цеглині, більше схожі на ринок третього світу, ніж на російське місто.
Надзвичайна нужденність жебраків, які навколо собору постійно перехрещуються, щоб отримати милостиню від вірних, що йдуть до церкви. Сьогодні для заповнення культових місць існують не лише пенсіонери. Молоді люди, пари з дітьми приходять поставити свічку або поставити хліб чи фрукти для найбільш знедолених. Релігійні свята - це факт суспільства, і весілля, хрещення або похорони проводяться з благословення папи.
"Це правда, що для багатьох релігія представляється притулком в умовах дикого капіталізму, який переживає Росія", - визнає Ігор, молодий студент економіки. Цінності, прищеплені нашим батькам, позбавляються їх змісту. Люди загублені, шок від історії занадто сильний, їм потрібно дотримуватися певності. Також є примха », - підсумовує він.
Усередині ринку в кіосках повно продуктів: курки, м’яса, яке ріжуть великими ударами сокири, фруктів та овочів. Але практичні ціни дуже швидко уповільнюють ентузіазм споживачів. Багато людей дивляться, оцінюють, але в кінцевому підсумку дуже мало купують, оскільки курка за 3000 рублів доступна не всім бюджетам, особливо тим, які важать лише 15000 рублів мінімальної заробітної плати (ледве 15 доларів США).
Мафія, яка має
Не всі тут опиняються за межею бідності. Нових багатіїв, які роблять ставку на закон ринку, або мафію, яка приїжджає в Mercedes, щоб зробити свої покупки, вони купують, не задаючи жодних питань. Ростов довгий час був центром бізнесу, торгівлі, комунікаційним центром між Росією та Кавказом, який завжди приваблював підземний світ злочинності.
Відмінність від попереднього періоду полягає в тому, що нині громада працює відкрито і має усталену присутність, всюди поспішаючи як в університеті, так і у світі бізнесу. Ми виявляємо, що мафіозі марно витрачають свої заробітки в казино або влаштовують свої справи в ресторанах, які варіюються від проституції до рекету, включаючи торгівлю наркотиками чи автомобілями.
Столиця Дону також панує над дуже процвітаючим сільськогосподарським регіоном, звідки до революції баржі виїхали завантаженими зерном до Європи. За часів СРСР цей регіон постачав більшу частину країни сільськогосподарською продукцією. В даний час виробництво впало майже на 30%, за даними західних спеціалістів. Багато колгоспів чи радгоспів занедбані чи занедбані, селяни воліють обробляти свою земельну ділянку та продавати продукцію на садових ринках у великих міських центрах і швидко розбагатіти. На даний момент приватизація здається пустим словом, де кожен прагне знайти свою особливу перевагу проти загальних інтересів. На додаток до адміністративних блокувань, ментальність, здається, не дотримується в регіоні, де згідно з козацькою традицією - у повному відродженні - право власності на землю є комунальним.
У промисловому секторі справи теж складні. Винні у бегемотах радянської епохи дивуються своєму майбутньому. Приватизація знову видається вигаданою концепцією. Старі апаратчики тримають важелі управління, тоді як співробітники працюють навіть із 80000 рублів на місяць. На щастя, великі компанії все ще пропонують своїм працівникам пільги в натуральній формі (дитячі садки, літні табори тощо). Але як довго, коли виробництво застоюється?
Усі ці проблеми в умовах громадянської війни на Кавказі, напруженості з сусідньою Україною сприяють відцентровим силам. Регіон Дон з п’ятьма мільйонами жителів дедалі більше вимагає своєї автономії. Не тільки, як і багато інших регіонів Росії - на Уралі чи в Сибіру, - щоб зберегти самі свої фінансові ресурси та свої багатства замість повернення їх до федерального бюджету, але й через регіональний партикуляризм.
Козаки хочуть такої автономії, щоб, мовляв, знайти своє коріння як вільні селяни-воїни та захисники вічної Росії на сходах Імперії. Чи зможе центральна влада протистояти такій течії, тоді як козаки заявляють, що хочуть захищати російського президента? Чи буде угода, свого роду давати-брати? Відносна автономія проти обіцянки прийти на допомогу Кремлю у разі потреби, як у старі добрі часи чорносотенців, за часів царизму?
Чи станемо ми свідками етнічної чистки такою, яку ми знаємо в Боснії? Деякі з найбільш ретроградних елементів козацького руху закликають росіян, українців, православних об'єднатися проти "інших", "іноземців", тобто, перш за все, населення, що походить з російського Кавказу, а не російського. Через кавказькі війни в Чечні, Інгушетії, Азербайджані, Вірменії, Грузії тощо багато хто є біженцями на півдні Росії. Серед цього знедоленого населення криміногенні тенденції сильні, що для пророків вузького націоналізму є ще одним доказом необхідності етнічних чисток.
Чи забезпечать законодавчі вибори в грудні наступного року вирішення цих проблем? Слід побоюватися, що населенню все одно доведеться почекати деякий час для покращення своєї долі. Зіткнувшись із невдоволенням, яке накопичується в різних соціальних шарах, немає жодної політичної сили, здатної спрямовувати, об'єднувати та синтезувати ці питання. Для інженера «цей період заворушень, сумнівів та невпевненості не уникнути. Але Росія бачила інших і обійдеться. "
Куди йти? Сьогодні ніхто не має відповіді на це настирливе питання.