Що таке аяхуаска I Підготовка
Аяхуаска - це оборотний (тобто недовговічний) інгібітор моноаміноксидази (МАО), що означає, що після його прийому організм більше не виводить тирамін, амінокислоту, яка сприяє регуляції артеріального тиску, який міститься в деяких продукти харчування. Можливо, занадто велика кількість тираміну спричинить дуже шкідливий гіпертонічний криз. Тому бажано уникати певних продуктів протягом 24 годин до і після прийому аяхуаски. Список цих продуктів можна знайти в кінці цієї статті. Проковтування аяхуаски несумісне з прийомом препарату, який також є МАОІ.
Витяг з нашої статті "Що таке аяуаска?": "Деякі ліки, включаючи селективний інгібітор зворотного захоплення серотоніну (СІЗЗС), такі антидепресанти, як флуоксетин, сертралін, а також циталопрам, наприклад, несумісні з прийомом аяуаски. Також для суб'єктів, які страждають від психічних патологій, таких як шизофренія або біполярний розлад (відомий чи прихований), вживання аяхуаски настійно не рекомендується, оскільки це може спричинити загострення цих патологій ".
У разі проблем із серцем та гіпертонії вживання аяхуаски категорично не рекомендується. Вагітним жінкам також настійно рекомендується уникати аяхуаски. У разі сумнівів та/або прийому інших ліків, а також подальших процедур, обов’язково проконсультуйтеся з компетентними людьми, перш ніж розглядати питання про вживання аяхуаски, ця стаття не може претендувати на вичерпність цих питань.
Маючи справу з предметом підготовки до церемонії аяуаски, важливо нагадати деякі основні елементи, які дозволять нам зрозуміти її актуальність.
Перш за все, якщо ми розглядаємо тему тут, це тому, що учасники гуртків, де ми п’ємо аяхуаску, часто піддаються більш-менш суворій підготовці, яка фокусується на утриманні від певної їжі, а іноді також на утриманні від сексу, і більшість часу від будь-якого рекреаційного наркотику. Однак причини цього утримання не ясні і часто ставляться під сумнів учасниками чи керівниками церемонії, або навіть просто не застосовуються. Це є причиною пояснень, які ми спробуємо надати в наступних абзацах. Коротше, питання полягало б у тому: чи варто готуватися, дотримуючись вказівок керівника церемонії, навіть якщо вони відрізняються від інструкцій іншого?
Якщо причина цієї поваги походить від перуанської традиції, слід зазначити, що колумбійські курандеро (цілителі) не поважають цих правил і навіть не знають про таку практику чи їх призначення. Тому ті, хто п'є ліки під керівництвом колумбійського курандеро, можуть бути здивовані необхідністю підготовки і вважатимуть, що ці перуанські рецепти накладаються як догма.
Тому підготовка не є ні обов'язковою, ні необхідною, але рекомендується в певних випадках і є частиною виключно перуанської практики "дієти", яка стосується певної дієти з дуже суворими обмеженнями, включаючи сексуальне утримання та ізоляцію пацієнта. В Європі деякі учасники дотримуються цих обмежень з невідповідною ревністю, навіть догматизм цілком відповідає нашим релігіям.
Реальність Амазонії зовсім інша і дуже різноманітна. Якщо ми не можемо перерахувати всі практики за регіонами та за племенами, під час читання деяких етнографій ми помічаємо, що не існує спільної згоди, і що дуже часто необхідно слідувати вказівкам кюрандеро, хто ми п'ємо. І навіть коли вони задають питання, відповіді змінюються або залишаються незрозумілими для наших декартових розумів. Однак серед курандеро з регіонів поблизу Ікітоса, Пукальпи чи Тарапото, незалежно від того, чи це местіози, чи індіанці Ашанінки чи Шипібо, практика "дієт" на лікарських рослинах, а також повага до аяхуаски є відчутною реальністю і пояснюваною, але часто відрізняється від того, що ми уявляємо собі в Європі.
У регіоні Тарапото місцевий курандеро пояснює, що підготовка нереальна, оскільки пацієнти, які приїжджають до нього, погано почуваються і часто не обізнані або погано освічені. Він навіть не може їм повірити, але вони приходять просити про допомогу, і він не може відправити їх додому, щоб побачити їх наступного дня. Тому він приймає їх такими, якими вони є, і призначає їм певну дієту на наступні сеанси або як частину рослинної “дієти”. Він також просить їх поважати здорову поведінку в міру своїх можливостей та потреб. Ця "духовна загроза" мала утилітарне значення: "Духи рослин вимагали цього, і вони покарають вас, якщо ви їм не послухаєтесь!"
У передмісті Пукальпи під час церемонії, де п'ють шипібо курандерос (не пацієнти), п'яний чоловік кладе обличчя між дерев'яними планками будинку на ходулях і намагається спілкуватися з кюрандеро, перериваючи церемонію. Курандеро приходить відповісти йому через проміжки дощок і закликає поважати церемонію, читаючи лекції про свою поведінку. Як він може перервати церемонію повністю п’яним? Він закликає її повернутися на допомогу наступного дня, коли наслідки алкоголю зникнуть. Чоловік, вражений тоном шамана, виконує і церемонія відновлюється.
На реколекціях, де практикуються серйозні дієти, кюрандера, зазвичай поєднуючи принципи підготовки дієти до напою аяхуаска, забезпечує учасникам виняткову їжу за дві години до церемонії: курку, рис, авокадо, цибулю, фрукти. Всі їдять із радістю і через кілька годин з працею виригують пироги. Ніхто не був покараний рослинними духами; здається, ніхто не порушив правила. La curandera просто говорить: "Це те, що відбувається, коли ви їсте занадто багато раніше".
У самому центрі Таківасі в Тарапото, який нині відомий лікуванням наркоманії за допомогою аяхуаски та дієтичних рослин, не може бути й мови про те, щоб випити ліки, не спочатку спорожнивши шлунок очисним рослиною на краю річки. Більш радикальний підхід, але настільки ефективний у підготовці організму до прийому аяхуаски.
З цих трьох живих прикладів ми бачимо, що спосіб розгляду справ залежить від ситуації і що не догми чи вірування, а прагматична сторона регулює підготовку до ритуалу церемонії. Тому що, це слід пам’ятати, незважаючи на “релігійні” терміни, що використовуються для позначення священного аспекту, який цей ритуал дає відчувати, це лікувальний ритуал, який повинен принести фізичну користь, ремісію, лікування. Айяуаска - це очищення фізичного тіла, а через явище, яке нелегко пояснити, емоційного тіла. Коротше, препарат є допоміжним заходом, який полегшує це очищення та сприяє терапевтичному ефекту процесу в цілому.
Однак, окрім чисто терапевтичної сторони у фізичному сенсі цього терміна, ми також помічаємо, що факт дотримання правил та їх дотримання дозволяє пацієнту в групах, де рослина п'ється з духовних причин, як у громадах Санто Дайме, бути частиною спільноти та вступити в процес навчання, структури. Роздуми про досвід утримання та його причини також провокують питання щодо конкретних аспектів їжі, що не позбавляє реальних проблем у наших так званих освічених суспільствах.
Візьмемо приклад з дієтичних обмежень, які ми зазвичай чуємо в європейських колах і які відображають традиційні рецепти Перу: ні солі, ні алкоголю, ні свинини, ні сексу, ні цукру, ні чилі. Ми вже бачили, що перуанські шамани, як правило, не є догматичними і що вони не "відлучають" своїх пацієнтів за порушення правил.
Серед шаманів Шипібо в передмісті Тарапото майже після кожної церемонії, яка закінчувалася близько другої години ночі, було прийнято їсти їжу перед сном, зазвичай рибу. Який сюрприз виявити його соленим ... і дуже соленим! Коли його запитують про сіль, кюрандеро висипає на тарілку невелику купу солі і занурює в неї свій шматок риби, перш ніж зробити її укус. "Ось що таке їжа з сіллю", - посміхається він. Дійсно, індійці люблять сильні речі і схильні, як і всі люди, зловживати ними. Їхня заборона на сіль вказує на надлишок, який вони, безперечно, помітили шкоду. Чилі відноситься до цієї категорії.
Заборона на алкоголь не менш прагматична. Пацієнти, які приїжджають на курандеро, потрапляють у ситуації алкоголізму та зловживання різними видами, що вимагають серйозних обмежень. Келих вина чи пиво не впливають на аяхуаску, навіть якщо їх випити протягом дня. Але і в наших суспільствах алкоголізм не відсутній, і повага до цього правила, навіть якщо воно є марним для одних, відкриває речі іншим і дозволяє європейському кюрандеро зрозуміти явища відмови суб'єктів, порушених за реакцією учасників . Це стосується рекреаційних наркотиків чи інших, іноді нехарчових звичок.
Чи справді ми повинні говорити про цукор, повсюдне поширення кока-коли чи безалкогольних напоїв у містах у спеку Амазонки? ... про запальну природу цукру, яку мешканці, які звикли до роботи в лісі, добре знають у своїх суглобах?
Закінчимо сексуальною стриманістю. Чи справді це зберігає втрату енергії під час церемонії? Європейські футболісти погоджуються. Отож лише з цієї причини вигідно утриматися попереднього дня (днів). З іншого боку, проблеми, пов'язані зі справами, без сумніву, відокремлюють, але сильно критикують сексуальне насильство під час церемоній (зловживання в сенсі медичної етики або стосунків між пацієнтами), секс забороняється в періоди ізоляції та навколо аяуаски. Але шанований шаман Ашанінки каже, що це можливо незадовго до і після. але з дружиною.
Після цих кількох демістифікаційних пояснень ми бачимо, що корисність дотримання препарату зводиться як до фізичної, так і до психологічної підготовки, коли пацієнт-учасник повинен усвідомити контекст, в який він входить, прийшовши пити ліки: контекст, який прагне приборкати зловживання причин загального поганого самопочуття в контексті Амазонки. І повага, іноді запозичуючи певний страх і ореол фундаментального нерозуміння її принципу, тим не менше бере участь у формуванні особистості, яка розуміє, що на церемонію приходить, щоб дисциплінувати себе, отримати допомогу, поважати процес, приймати змінюватися, розуміти і вчитися.
Якщо ми перенесемо цей принцип у наш західний контекст, ми могли б, як бачимо в деяких колах, зрозуміти поради проти зловживання смартфонами, телебаченням, насильницькими фільмами, суперечками або аргументованими розмовами на тему рослин з людьми, які ніколи їх не використовували., конопель та інші речовини, включаючи тютюн. У конкретних випадках церемоніальні лідери стримують інші способи поведінки залежно від контексту та корисності.
На наше початкове питання про те, чи добре дотримуватися цих більш-менш традиційних перуанських обмежень, ми залишаємо читача в спокої, щоб судити про попередні абзаци. Однак важливо мати на увазі, що церемонія аяуаски може мати величезну силу для розуму і що недарма багато духовних традицій у всьому світі рекомендують очищення перед нею наближення до священних областей. Для цього також є причини, які розум не завжди розуміє і які мають своє використання.
Продукти, багаті на тирамін, яких бажано уникати протягом 24 годин до і після прийому аяхуаски: