Синод церков Близького Сходу

Розуміння проблем та проблем християнської присутності на Близькому та Близькому Сході

  • Походження синоду, скликаного в Римі.
  • Що таке синод ?
  • Хто зацікавлений і запрошений?
  • Питання та виклики синоду
  • У такому контексті, яка роль християн ?
  • Різноманітність культур та релігій.
  • Як досягти такої прекрасної мети: Причастя та свідчення ?
  • Мир покликаний усіма.
  • Розсіювання християн Сходу, діаспори.
  • Християни на Близькому Сході та православні церкви.

Щоб зрозуміти виклики та очікування Синоду в Римі, 10-24 жовтня 2010 р .: роздуми про Близький Схід та його Церкви

Походження синоду, скликаного в Римі.


Рішення про проведення синоду надходить від Папи Римського на прохання пасторів Церков Близького Сходу, тому підтримка цих Церков є необхідністю. Тема «Причастя та свідчення

Що таке синод ?


Буквально слово означає «шлях із, шлях разом». Церква прямує до Царства, і їй на цьому шляху доручається сповіщати всім народам Добру новину про спасіння. Завдяки роботі Собору та французьких теологів Конгару, о.п., та де Любаку, с.дж., Традиція та досвід східних Церков були краще визнані та сприйняті. Церква є спільністю Церков. Це може проявлятися на соборі, але також коли він збирає єпископів з цілого регіону (континенту) навколо Папи Римського. Так буде і для цього синоду.
Тривала робота з підготовки, внески та відповіді на різні питання, поставлені всім Церквам, дозволили розробити робочий документ. Він був переданий Папою Римським під час його візиту на Кіпр 6 червня 2010 року.

Хто зацікавлений і запрошений?

Всі Церкви Близького Сходу стурбовані цим синодом у Римі. Ці Церкви:

• У коптській традиції: коптська католицька церква
• За західноарамейською традицією: Маронітська церква та Сирійська католицька церква
• У східноарамейській традиції: Халдейська церква
• За грецькою традицією: грецька католицька церква мелкітів
• За вірменською традицією: Вірменська католицька церква
• У латинській традиції: Латинський Патріархат в Єрусалимі та інші латинські обмеження.
• Релігійні порядки та конгрегації, що діють на Близькому Сході або походять з Близького Сходу, також стурбовані.

Питання та виклики синоду

церков
Різдво значок
намальована Марією Розою Пережоан, францисканець - Єрусалим намальована Марією Розою Пережоан, францисканець - Єрусалим

Ставка цього синоду є важливою. Вони такі через місце регіону у світі. Це його геополітичний центр із усім, що це означає: будь-яка подія, будь-яка ініціатива будь-кого, хто негайно виводиться на світовий рівень. Бути в центрі уваги міжнародної політичної сцени свідчить про серйозність та складність проблем. Затяжні конфлікти, іракські і особливо ізраїльсько-палестинські, до яких слід додати проблеми, поставлені Іраном, і фундаменталістський поштовх у різних сім'ях мусульманської релігії є одними з основних фактів.

У такому контексті, яка роль християн ?

У готелі в них не було місця.
Віфлеєм, гобелен у готелі Латинського Патріархату. Віфлеєм, гобелен у готелі Латинського Патріархату. У них є якась ностальгія за тими часами, коли вони сприяли Нахді, арабському відродженню та втраті довіри до цих суспільств у суєті. Їх політична вага зменшилася, оскільки мусульманський світ продовжує плутати арабських християн та західників, усіх яких вважають християнами.

Остерігайтеся спрощеного апріорі. Ми, західники, повинні остерігатися стереотипів, які повторюються без подальшої критики: мусульманська релігія нав'язала себе насильством та моральною розхлябаністю. Що стосується християн Сходу, іслам завжди був би гонителем, і тому християни в першу чергу були б жертвами і були б саме цим. Слід бути обережним щодо понять махім і меншин. У країні ісламу є не лише одна меншина. Існують авторитарні, переважно мусульманські держави, які вирішують питання своїх меншин відповідно до власної ідеологічної та політичної логіки. Політика поводження з меншинами повинна бути поставлена ​​під сумнів більше, ніж те місце, яке мусульманська релігія відводить своїм меншинам (Жан-Жак Перен, о.п.). Повага верховенства закону з боку відповідних органів влади вже є кроком вперед для безпеки християн та всього населення.

Різноманітність культур та релігій.

Єрусалим, Російська православна церква1
Православна Церква Православна Церква Варто придивитися уважніше до очевидної однорідності арабського світу. Цей світ перетинають сильні культурні течії. Правильно стверджувати, що християни принесли арабам писемність та скарби грецької цивілізації.
Але які це християни? В основному арамейці, зіткнення з візантійцями з політичних та релігійних причин, які були розкриті на Халкідонському соборі. Прихід арабів певним чином спонукав християн перевизначити свою ідентичність, розвиваючи арамейську традицію. Ця традиція і сьогодні перетинає арабський світ і пояснює багато напруженості між громадянами тієї самої країни, усіма арабами, чиї християни насправді є арамейською релігійною традицією, і багатьма розбіжностями між християнами.

Як досягти такої прекрасної мети: Причастя та свідчення ?

Свято Великодня Російська православна церква
Сергієв монастир (Москва) Сергієв монастир (Москва) Ми бачимо, наскільки великими та складними є питання Синоду. «Причастя та свідчення». Гарний гол. Як до нього дістатися? Зрозуміло, що християни більше не можуть розташовувати себе в розподіленому порядку перед проблемами, з якими вони повинні зіткнутися і з якими має зіткнутися все населення, в яке вони занурені. Вже було сказано, що вони є зацікавленими сторонами арабської цивілізації, чому вони внесли свій внесок не мало. Але, водночас, Близький Схід є полікультурним та багатоконфесійним. Не буде можливого прогресу без визнання свободи не тільки релігійних обрядів, але і релігії, і без встановлення в кожній державі унікального громадянства.

Спілкування не можна зрозуміти без відкритості для інших Церков, які ще не перебувають у повному спілкуванні з Римом. Зверніть увагу, що між вірою в Христа більше не існує розбіжностей. Христологічні угоди, укладені майже з усіма Церквами, поклали край розбіжностям, не вирішеним з часів перших соборів. Не так давно християни різних церков називали один одного єретиками. Це не повинно бути зараз, але Мінарет - Назарет Церкви повинні працювати разом, щоб дати єдине свідчення віри та милосердя. Поширені катехизиси, спільне душпастирство, наприклад, у питаннях охорони здоров’я, можуть бути сильними ознаками спілкування.

Міжконфесійний діалог. Екуменізм на Сході йде паралельно з міжрелігійним діалогом. Слід зазначити, що вже зараз християни відіграють роль контрабандистів між різними мусульманськими конфесіями, оскільки вони живуть у контакті з усіма, що не стосується, наприклад, сунітів та шиїтів. Чи можна очікувати заяви синоду на адресу ісламу чи іудаїзму? Чи буде воно розвинене за допомогою кваліфікованих представників цих релігій? Ніщо не менш впевнене.

Мир покликаний усіма.

Табга
Мозаїка 4-5 століття Мозаїка 4-5 століття християни можуть лише бажати її і діяти заради неї, надаючи цьому слову ширшого значення через віру в Христа, Князя Миру.

Парадокс полягає в тому, що там, де народився Христос, війна та конфлікти є постійними. Тим не менше, християни, особливо через свої освітні та медичні заклади, відкриті для всіх, створюють місця спілкування, які несуть загальні для всіх цінності. Можливо, саме в цьому полягає найбільша проблема. Християни не можуть сповідувати церковні меншини, які вимагають свободи богослужіння для них, що іноді є тенденцією західних політиків, які розглядають можливість об’єднати їх у анклави. Вони утворюють Арабську церкву, яка розділяє місію вселенської Церкви сповіщати Добру новину Ісуса Христа.

Використовуючи відповідні засоби, мова йде про те, щоб показати, що християнське послання служить людині, кожній людині для її цілісного розвитку в її особистості та в суспільстві. Звідси важливість свідчення: за нинішніх обставин місія може бути виконана лише завдяки свідченню милосердя. Благодійність не нападає ні на кого, зачіпає всіх і дає силу повірити, що, незважаючи на потворність і труднощі світу, любов є і завжди буде переможною в серцях людей.

Розсіювання християн Сходу, діаспори.

Єпископ Гарньє під час візиту до Лівану Не можна ігнорувати еміграцію східних християн. У минулому траплялися події такої тяжкості, що цілі країни втратили своїх християн, а церкви спорожніли від своєї речовини. Подумайте лише про Вірменію, Туреччину, Курдистан. Тож не можна просто сказати, що еміграція існувала завжди. Сьогодні церкви знаходяться в небезпеці. Але якщо всі страждають, вони не безкровні. Катехизація та душпастирська опіка досягли успіху, оскільки християни не витримають, якщо вони не будуть сильними у вірі. У багатьох країнах семінарій та новіціатів повно. Тим не менш, синод також скликається, щоб зупинити еміграцію християн.

Хто говорить еміграція, той говорить діаспора. Церкви мають діаспори, які мають нескінченно більше вірних, ніж на власній території. Було б дивно, якби неодноразово прослуховувана вимога про зміцнення зв’язків з діаспорою не була повторена, як наслідок, вимога про право загальної юрисдикції для патріархів. Сучасний парадокс полягає в тому, що східно-католицькі церкви не можуть встановити власну ієрархію за межами власної території, тоді як православні церкви не позбавляють її. Якщо в цьому питанні не буде прогресу, зрештою заплановано зникнення деяких церков.

Християни на Близькому Сході та православні церкви.

середній Схід Робота та висновки цього синоду повинні максимально враховувати православні церкви, щоб не нашкодити їх чутливості, не дати їм можливості помітити обмеження, які накладаються на східно-католицькі церкви, і зробити цю роботу кроком до єдності. Але очевидно, що це синодальне зібрання дасть східним церквам можливість змусити людей говорити про них, навіть якщо на це зібрання запрошені не всі східно-католицькі церкви. Ще раз, це стосується лише Церков Близького Сходу.

"Нехай величезна Латинська Церква дивиться на них більше, ніж на погляд цікавості або слова співчуття. Нехай вона переживає справжній сплеск милосердя, який заходить так далеко, що попереджає західну совість про їхні обов'язки в ситуації, що склалася в цих Церквах і всіх Близького Сходу ".


Короткий зміст втручання архієпископа Філіпа Бризара, генерального директора l'Oeuvre d'Orient,
Джерело: Джерело vreuvre d´Orient, липень 2010 р

Стаття опублікована Емілем Хеннартом - Maison d'Evangile • Опубліковано неділю, 24 жовтня 2010 р. • 12359 відвідувань

Телефон: 03 21 21 40 00

  • Карта сайту
  • Підписка на розсилку
  • Юридичне повідомлення
  • Увійдіть
  • Хартія Інтернет-співавторів
  • Технічна проблема
  • Контакти

Увага !
Ваш браузер (Internet Explorer 6 або 7) має серйозні прогалини у безпеці та продуктивності через його застарілість.
Як результат, на цьому веб-сайті можна буде шукати, але менш оптимально, ніж у недавньому браузері
(Internet Explorer 8+, Firefox, Chrome, Safari.)