Слухання Касаубона; EWSTПерекласти
Питання Мортруди Штейна
Кажуть, що коли смерть письменниці Гертруди Штейн, її супутниця Аліса Б. Токлас терміново запитала: "Гертруда, Гертруда, яка відповідь?" На що Гертруда дуже обґрунтовано відповіла: "У чому питання?" Багато людей вважають, що померлі мають доступ до знань, які нам не надані, що вони живі, і претензія Аліси на смерть Гертруди, без сумніву, виникла з припущення, що її друг, хоча ще не "з іншого боку". достатньо, щоб мати можливість звітувати з цієї точки зору.
Без сумніву, Аліса хотіла "цілковитої відповіді". Питання, яке він мав на увазі, подібне до того, який Дуглас Адамс описує у «Путівнику по галактиці» автостопом про сенс життя, Всесвіту та всього іншого. Якщо ви прочитаєте цю чудову книгу, ви пам’ятаєте, що суперкомп’ютер під назвою «Глибока думка» дає нам марну відповідь на питання «Сорок два». Це може бути настільки, наскільки можливо підійти до вичерпних питань щодо остаточного значення, але багатьом з нас важко прийняти. Здається, в людській свідомості є щось, що не може допомогти шукати цілісні відповіді, комплексні рішення. Але це небезпечний пошук; це може навіть перерости у своєрідне божевілля.
Пан Касобон з Міддлмарча
У "Середньому марші" Джорджа Еліота Едвард Касобон проводить своє життя в марній спробі знайти всебічну пояснювальну базу для всієї міфології. Він пише книгу, яку називає Ключем до всіх міфологій. Це має на меті показати, що всі міфології світу - це зіпсовані фрагменти давнього корпусу знань, ключ до якого має лише він. Можливо, пан Касобон, звичайно, обдурений. Його молода дружина Доротея спочатку дивується тому, що вона вважає його блиском і ерудицією, але коли він перебуває на смертному одрі, виявляє, що весь план був абсурдним, і вона нічого не може зробити. з уривками з книги, яку вона повинна упорядкувати для публікації.
На честь пана Касобона, я дав цій тенденції розуму шукати всеохоплюючі відповіді Марення Касаубона . Я думаю, що ми майже точно можемо увійти в той чи інший спосіб, можливо, тому, що це перебільшення вбудованої функції нашого розуму. Зазвичай надання таких відповідей є провінцією релігії, хоча щось подібне може траплятися і в науці.
Шукаю пояснень
Шукати пояснень - це, як правило, нормальна і здорова функція розуму, але вона може стати ненормальною та патологічною, якщо їй дозволяти надмірно рости. Проблема виникає тоді, коли ми занадто сильно відсуваємо бажання пояснити і нав’язуємо свої бажання світові, так що ми робимо це відповідно до того, як би нам хотілося. Дуже характерною рисою ілюзії Касаубона є віра в те, що Всесвіт побудований як свого роду гігантський шифр, випробування космічного інтелекту, встановленого нам Богом, і це наша робота, щоб спробувати скласти загадку. Пане. Сам Касобон є ілюстрацією цього факту, але він дотримується давньої традиції. На цьому переконанні базувались повні езотеричні системи.
Дж. Г. Беннет в ролі пана Касобона
Ярмарок Дж. Г. Беннета (1897-1974) був чудовим прикладом того, як ілюзія Касобона може домінувати в житті. Протягом усього життя ним керували надзвичайні різноманітні гуру та шедеври, зокрема Г. І. Гурджієв, П. Д. Успенський, Пак Субух та Ідріс Шах. Він був переконаний, що в Середній Азії існує таємна традиція вчителів та посвячених, яка існувала споконвіку і керувала долею людства, ідея, яка з’являється в його монументальній праці про внутрішню історію космосу, драматичного Всесвіту. Він неодноразово розчаровувався у своєму прагненні знайти справжніх представників цієї традиції мудрості, але він не переставав вірити, що насправді існує традиція, яку слід відкрити. Зрештою його прийняли до католицької церкви, де він, здається, знайшов сповнення.
Системи вірування як безпека
Немає сумнівів, що для більшості з нас системи переконань забезпечують бажане відчуття безпеки. Ми часто поводимося з ними так, як рак-відлюдник поводиться з порожніми черепашками молюсків, які вони використовують як будинки. У цих крабів жорстке обличчя, яке можна показати світові, але вразливий зад. Шкаралупи, які служать крабу вдома, одразу є притулком і відповідальністю. Він захищає його від ворогів, але він повинен стріляти в нього куди завгодно; він не наважується покинути її ні на мить. Це завдання є відповідальністю, а інша відповідальність полягає в тому, що, зростаючи, вона нарешті досягає виміру, який вже не може вписатися в стару оболонку; він повинен шукати нового. Після того, як він переїхав додому, весь процес починається спочатку. Він ніколи не буде вільний від звички гавкати, поки він живий.
Відповідь на все?
Помилка пана Касобона полягала в думці, що можна знайти «відповідь на все». У його випадку пошук такого був маревним, але ідея була не зовсім хибною. Саме пошук розуміння змушує вчених теоретизувати, і чим обширніше теорія - чим більше фактів вона пояснює, тим "глибша" теорія. Закони руху Ньютона та теорія гравітації є класичними прикладами таких пояснень. Сьогодні деякі фізики шукають "теорію всіх", але інші стверджують, що такі теорії в принципі не можна перевірити і є більш метафізичними, ніж наука.
Хтось може здивуватися, чому, здається, люди схильні до всебічних переконань. Частково, відповідь може полягати в тому, що наш мозок запрограмований нашою еволюційною історією, щоб зробити нас сприйнятливими. Схильність може бути лише перебільшенням природної функції створення мозку, який неодмінно повинен повернутися до передісторії. Незалежно від того, полювали вони чи полювали, тварини повинні мати можливість вибору та виявлення значущих рис у своєму оточенні. Тигр, який шукає антилопу посеред листя джунглів, антилопи, що переслідують тигра, або птах, який намагається вибрати мотиля, замаскованого корою дерева - усі шукають візуальні візерунки. Ми маємо робити те саме, коли переходимо жваву дорогу: ми не забаримося, якщо не зможемо вибрати модель автобуса, який наближається.
Мій досвід отримання відповіді
Колись я жив у будинку, в якому було багато абстрактних картин, багато зроблених руками художника замість пензля. Одного разу я опинився в кімнаті, де один із цих творів висів на стіні, коли приїхав відвідувач і подивився картину. "Я не можу зробити нічого з цього", - сказав він. - О, це легко, - сказав я; "Подивіться, це сад на сонячному світлі, це візерунок листя, це дачний будинок ...", і я продовжував описувати різні речі, які ви могли б зробити на картині, якби ви придивились до неї. Відвідувач був переконаний і пішов досить вражений. Я сам був упевнений, що ці речі слід бачити у певному пуантилістичному поданні; але поговорити з художником пізніше "
Пошук мови та моделі
Нас також цікавлять абстрактні інтелектуальні моделі, символізовані мовою. Тут ми знаходимо моделі навіть там, де їх немає. Наприклад, якщо ви слухаєте людей, які говорять на невідомій мові, особливо якщо ви не берете участі, ви можете бути здивовані, почувши слово чи фразу вашою рідною мовою. Там було не так; ваш мозок вибрав певні звуки і інтерпретував їх як значущі для вас, навіть якщо вони не були. Кілька років тому існувала мода, яка стверджувала, що голоси мертвих можна почути в статиці, що надходить по радіо між станціями; тут діяло те саме явище.
На дедалі абстрактнішому рівні ми інстинктивно шукаємо сенс у подіях, які нас вітають, і чим важливіші події, тим більше ми хочемо знайти в них сенс. Багатьом людям важко визнати, що останнього сенсу немає в нашому житті, в наших хворобах, у нашій смерті. Загальні вірування поділяють цю широку людську потребу.
Межа між наукою та ілюзією
Не існує чіткої межі між правильним пошуком всебічної наукової теорії та розвагою, яка могла б вплинути на п. Касаубон. Зрештою, це могло бути прямо! І зрештою, це має значення? Хіба пан Касобон не був радий шукати свої химери? Безумовно, існує досить поширене відчуття, що віра сама по собі хороша.
Деякий час тому я почув розмову по радіо про культи. Доповідачі, як правило, були в них досить впевнені, але я зробив зауваження, яке просто запам'яталося мені. Він сказав, як пропозицію досить невинного, якщо не ірраціонального культу, що тих, хто вірить у нього, можна обдурити, але "принаймні вони в щось вірять". Це здалося мені курйозною позицією. Невже краще в щось вірити, ніж призупиняти рішення? Тож ми не можемо опинитися в ситуації білої королеви через пляшку, якій вдалося повірити якомога більше речей перед сніданком.?
Вони є загальними системами вірувань, коли-небудь бажаними?
Чи завжди небажано прийняти цілковиту віру чи, можливо, це щось отримати, якщо це змушує вас почуватись у безпеці? Я не думаю, що це тривіальне питання. Більшу частину нашої історії, як вид, ми підписалися на системи вірувань. Майже будь-яке відоме нам суспільство не має релігії в широкому розумінні цього поняття; важко не повірити, що печерні картини наших предків є свідченням того самого в доісторії. Наша сучасна світська перспектива справді зовсім недавня, і відродження релігійного фундаменталізму в багатьох частинах світу говорить про те, що ми можемо не довго терпіти відсутність метафізичних вірувань. Можна привести до думки, що віра в релігію - що зазвичай означає занурення у цілковиту віру - є психологічно обґрунтованою. Деякі дані досліджень, схоже, показують, що це так; Люди, які відвідують церкву, мабуть, живуть довше і радіють життю більше, ніж ті, хто цього не робить, хоча це не виявляється причинно-наслідковим зв’язком.
Однак, навіть якщо стосунки є причинно-наслідковими, це не здається достатньо виправданим для прийняття недійсної системи переконань. Я погоджуюсь з критиком І. А. Річардсом, який сказав, що "примушення бажанням до будь-якої невиправданої віри - це біда". Якщо це вибір між вірою в те, що ми знаємо як неправду (скептичне визначення віри), щоб довше жити і померти раніше, зберігаючи критичний сенс, я вирішив би другу альтернативу, але я визнаю, що, можливо, я в меншості.