Соціальні мережі, популярні і до Інтернету
Що спільного у старовинних графіті, памфлетів епохи Відродження та англійських кафе? Ну, всі вони є формою соціалізації. Перш ніж скористатися нескінченними можливостями Інтернету, люди адаптувались і винайшли найрізноманітніші способи самовираження та отримання відгуків.
Деякі найновіші публікації на стінах, і буквально ми знаходимо їх у будинках або магазинах римлян, в даному випадку в Геркуланумі та Помпеях. Хтось хвалиться, що мав інтимні стосунки з кількома жіночими персонажами, хтось іншим, що дефекував у невідповідному місці, але приклади, що збереглися після виверження Везувія, показують нам, що майже все було написано на стінах - від тривіальних пліток до історій. сповнений ерудиції та гумору.
Наприклад, римляни залишали повідомлення одне одному в місцях, де вони відвідували. Також у Помпеях ми маємо графіті, в якому Онисим вітає Секунда, свого брата, а в тому ж будинку свого спільного друга, коли Секунд з’являється, він відповідає на отримане повідомлення. Закохані суперники сваряться на стінах таверн.
Соціалізація у румунів
Таким чином, ми можемо зустріти такі повідомлення, як: «Сукцес, ткач, любить раба корчмаря, дівчину на ім’я Іріс. Але вона його не любить! Це каже його суперник! До побачення, щур! » Внизу є відповідь: «Заздрісник, чому ти стоїш нам на шляху? Він поступається більш вродливому чоловікові, з яким не поводяться належним чином, але має чудове обличчя! " По будинках люди також писали відомі вірші, подібні до Лукреція, часто привносячи дозу оригінальності, модифікуючи та процвітаючи відомі вірші.
Такі аспекти є у захоплюючій книзі Тома Стендедж, редактора газети The Economist, під назвою «Писати на стіні: соціальні медіа. Перші 2000 років ”. Як би спокусливо не було для технофілів припустити, що люди довгий час жили в справжньому інформаційному вакуумі, безліч соціальних мереж, що розвиваються протягом історії, показують, що людина завжди спрагла спілкування, пліток та інформації від найрізноманітніші.
Книжники функціонували як своєрідна база даних античності, а месенджери, які називали таблицями, представляли механізм передачі інформації, що забезпечував взаємозв'язок між віддаленими провінціями Римської імперії. Здається, Юлій Цезар зміг продиктувати два букви одночасно різним книжникам.
Нотатки на короткі відстані писали на воскових планшетах, де приймач міг дати відповідь, тоді як повідомлення, що циркулювали на великі відстані, писали на папірусі. Той факт, що термін «прокрутка» сьогодні використовується в цифровому контексті, є залишком цього аналогічного предка: раніше папіруси були горизонтальними, а зараз ми досліджуємо цифровий світ, рухаючись вертикально по сторінках (для прокрутки).
Такі абревіатури, як "ftw" або "fyi", також не є новиною. Римляни також часто використовували в повідомленнях скорочення. Наприклад, SPD означало salutem plurimam dicit, що означає «надсилати багато привітань». І здається, гостру потребу поділитися чимось новим зі своїми побратимами, тобто оновити свій статус, також виховували древні. Під час подорожі по провінціях Цицерон благав друга завжди писати йому щось про те, що відбувалося в Римі.
Зміст листів римлян часто доходив до вух дуже великої аудиторії еліт. Деякі політичні цілі, але особливо зародки скандалу, були передані знанню, яке іноді додавало кілька зайвих фактів, правдивих чи ні, які передавались далі. Офіційні новини також циркулювали через неформальні мережі. Одним із предків сучасної газети є Acta Diurna Populi Romani, що означає щоденні дії румунського народу. Юлій Цезар ініціював проект, який він використав, щоб послабити своїх політичних опонентів, зробивши одкровення з боку керівництва держави.
Але найближчим часом Акта також включатиме новини про похорони, розлучення і навіть особисті історії, такі як вірний щеня, який проплив Тибуром після тіла свого страченого господаря. Копія Acta публікувалася щодня на дерев'яних дошках форуму, і аристократи могли відправляти своїх рабів копіювати весь вміст.
Звичайно, книжники також відбирали дані відповідно до уподобань дворян, які, у свою чергу, обмінювались історіями, що дещо допомагало підтримувати відносний ступінь інформації навіть у більш віддалених районах Імперії.
Твіти із сучасного світу
Але те, що було у римлян, - не єдиний прецедент соціальних мереж. Іноді вірулентні та часто взаємопов’язані памфлети 17 століття можна вважати попередниками сучасних щоденників. Техніка цитування цілих уривків із тексту «ворога» та протистояння їм була надзвичайно популярною до того, як блогери застосували це на практиці.
З іншого боку, різні книги, що становлять загальний інтерес, дозволяли людям епохи Тюдорів, тому раніше збирати жарти, рецепти, вірші, цитати тощо. Подвійна мета цих колекцій недалеко від сучасної соціалізації: робити відомі приємні та цікаві речі та проектувати певний образ себе.
У період цензури були адаптовані методи спілкування та поширення думок та чуток. В архівах паризької поліції 18 століття зберігаються приховані папірці, що містили вірші з політичним субстратом та анекдоти. Такі прото-твіти дозволяли пліткарям складати велику кількість цікавих тем. Навіть чати мають досвід обміну інформацією між американськими телеграфними операторами XIX століття. Коли офіційних повідомлень для надсилання не було, оператори використовували азбуку Морзе, щоб говорити, розповідати анекдоти і навіть грати в шахи та вести любовні розмови.
Набагато більше таких втілень соціальних мереж міститься в книзі Стендедж, яка також враховує, наскільки близькі сучасні страхи та тривоги до античних. Зростання кафе в XVII столітті як простору для дискурсу та соціальних відносин викликає та викликає невдоволення, подібне до тих, що адресовані форумам: в обох ситуаціях даремно витрачається даремно і не завжди корисно.
Подібним чином, після вибуху друкарського верстата з 16 століття інтелектуали скаржились, що тепер будь-яка невігла людина може висловити свої думки. Отже, незадоволення розширенням комунікаційних рамок набагато старше, ніж те, що викликане блогами та твітами. Але дискусія повинна бути тонкою.
Сьогодні є хороші блогери та дурні блогери, подібно до того, як кілька століть тому були добрі памфлетери та дурні памфлетери. А друк та кафе, безсумнівно, стимулювали культуру та пропонували нові цікаві рамки для поширення знань та критики.
Повертаючись до Помпеї, люди скаржились на сумнівну якість "постів". Графіті звучить приблизно так: "На жаль, шановна стіно, я здивований, що ти не впав через стільки нудних каракулів". Але потрібно мало перспективи, щоб оцінити цінність таких зауважень.