Солідарність і страждання »
3 Спочатку на підставі цих депортацій на схід існувало припущення, що євреї, які пережили жорстокі переміщення, в кінцевому підсумку будуть переселені з румунської території - за Буг, в частину "України, контрольованої німцями, де вони буде піддано "спеціальному поводженню", евфемізму, що використовується для приховування винищення [8]. З цього припущення Придністров’я мало бути не чим іншим, як місцем тимчасової широкомасштабної «експлуатації» чи «стримування» для депортованих євреїв. Однак угода з Тигіни передбачала, що євреї з Бессарабії та Буковини, депортовані в Придністров'я, а також місцеві українські євреї, які пережили первісні страти Ейнзацгруппи D та румунів, повинні бути перевезені за межі Бугу ". Після завершення військових операцій [9] ". Тим часом їх мали утримувати в провінції, в гетто та концтаборах та трудових таборах.
Для реалізації цього положення румунська влада створила великі та малі гетто - апріорі тимчасові - у містах та селах Подністров’я як для місцевих євреїв, так і для мас депортованих євреїв, що прибували. Могилев на Дністрі та Бершад біля Бугу були найвищими з них. Вони також створили багато концтаборів, серед яких табір Вапнярка, центральний предмет цієї статті, був одним із найвідоміших і особливо.
6 Румунські табори в Придністров'ї, зі свого боку, не поділяли такої організаційної та оперативної одноманітності. Незважаючи на те, що їх ідентифікують за термінами, подібними до тих, що використовуються в нацистській системі - "затримання", "ув'язнення", "інтернування", "політика", "робота" та "табори смерті" - різниця між ними, а також між ними та деякі найбільш репресивні гетто Придністров'я, такі як Шпіков та Тульчин, здаються досить розмитими [11]. Коротке порівняльне дослідження трьох з десятків цих румунських концтаборів - Богданівка, Печора та Карієра де П'ятра - як прелюдія до більш детального вивчення Вапнярки, має проілюструвати діапазон практик, що характеризують "систему" румунського табору, або, точніше, можливо, відсутність системи.
7 Розташовані на північному сході та центрі сходу Придністров’я, біля або на західному березі річки Буг - Богданівка в районі Голта, Карієра де П’ятра в Тульчині та Печора у Вінниці - ці табори відображають загальне безсистемні та жорстокі зусилля румунської влади в Придністров'ї зосередитись, позбавити владу, накласти примусові роботи та ліквідувати як українських євреїв, що залишились у провінції, так і тисячі євреїв, депортованих, що прибули з Бессарабії та Буковини. Три табори справді були "сміттєзвалищами" - імпровізованими місцями для прийому євреїв, примусово переміщених з Одеси та південного Придністров'я у випадку Богданівки, або, у випадку Карієри де П'ятра та Печори, для пом'якшення перенаселеності та тиску на житло та продовольство в великі гетто, такі як Могилев та Тульчин. Всі три були місцями, де маси євреїв вмирали від голоду чи холоду, або в результаті жорстокості, крадіжок, зґвалтувань та екстремальних страт румунськими жандармами та групами українців або німців від штаму, які були їх союзниками [12].
Однак на північ це було зовсім не так. Євреї Придністров'я, які пережили там початкову німецько-румунську "чистку", а також тисячі євреїв, депортованих з Бессарабії та Буковини, продовжували існувати в провінції, і, за оцінками тамтешньої румунської влади, вони були надмірно обтяжливі обмеження ресурсів, що є у вже створених і переповнених гетто. Таким чином, влітку 1942 року два концтабори Печора та Карієра де Піатра були створені як місця зустрічей нещодавно депортованих, а також євреїв з прилеглих районів, які опинились у кризі ресурсів.
Ці концтабори були набагато меншими, ніж їхня історія на Голті, але, як і вони, вони мало демонстрували практичної або довгострокової інфраструктури для ув'язнених, яких вони мали розміщувати. Більшість євреїв, ув'язнених у таборі Печора, безсумнівно, були доставлені туди на голодну смерть і смерть від голоду внаслідок процесу "природного знищення", який вже застосовувався в Богданівці та інших таборах "царства смерті". Таким чином, їх, по суті, вели туди і залишали собі. Сільська ділянка цього табору на березі Бугу - в лісистій місцевості великої та витонченої двоповерхової приватної власності, що перебуває в колонаді, неокласичної приватної власності, яка після російської революції стала санаторієм на туберкульоз, - контрастувала з жахами, які мали пережити румуни. вчинити там [18]. Свідчення євреїв, що вижили в таборі після його звільнення Червоною Армією в березні 1944 року, чітко показують, що в Печорі румуни не забезпечували їжею та водою і що "люди падали, як мухи, від голоду та хвороб". Ряд тих, хто вижив, також свідчать, що зневіра була такою, що призвела до випадків антропофагії [19].
13Незважаючи на те, що багато євреїв, відряджених до Карієри де П'ятра, загинули там або поблизу - фізично непридатні затримані та психічно хворі були вбиті в кінці серпня 1942 року українськими охоронцями, які працювали на румунів - табір фактично служив пунктом, з якого депортовані були розселені, здебільшого, в такі місця, як Михайлівка, на східному березі Бугу, який функціонував як табір постачання німецькими примусовими робітниками будівельної компанії Todt. Наприклад, 18 серпня 1942 р. До Карієри прибули німецькі солдати, які за згодою румунського окружного префекта полковника Логіна відібрали близько 1400 затриманих для примусових робіт на контрольованій ними території [21].
Бажання Румунії забезпечити німців трудовими в'язнями, більшість з яких буде вбито після цих примусових робіт, а також їх умисне нехтування та голодування затриманих, очевидно, сприяло досягненню результатів із точки зору смертності. Обидва задовольнили бажання маршала Антонеску та інших досягти Придністров’я без євреїв. Те, що той самий німецький "вербування" робітників також проходив у таборі "природного знищення", як Печора, а також у Богданівці, незважаючи на жахливі умови, що там панували, свідчить про те, що навіть у найгірших таборах деякі ув'язнені виявилися достатньо придатними для того, щоб їх могли забрати та використовувати як робітників.
15Детальніший аналіз концтабору Вапнярка, можливо, ефективніше проілюструє характеристики та суперечності, що лежать в основі таборів у Придністров'ї та в цілому в Холокості в Румунії [22].