Страти для лікування нервозності
Нижче наведений текст доступний Антропософському товариству доброзичливістю пана Агенора Крішана та відтворює лекцію, прочитану Рудольфом Штайнером 11 січня 1912 року в Мюнхені, Німеччина.
Окультний субстрат нервовості
Вступ
Загальновідомо, що в наш час люди багато скаржаться на страшне слово "нервозність", і ми не повинні дивуватися, якщо деякі відчувають себе вимушеними сказати: "У наш вік майже немає чоловіка, який би не або, в певному сенсі, нервовий ". І як же ми не можемо знайти таке твердження природним! Повністю нехтуючи стосунками та соціальними ситуаціями, з яких походить та чи інша причина цієї нервозності, вона існує, проявляючись у житті у різних формах. Іноді це екстерналізує себе в найневиннішому сенсі, в найменш незграбній формі, коли людина стає збудженою (стрімкою) в душі. Я маю тут на увазі людину, яка не здатна належним чином утримати думку і дотримуватися її по-справжньому, з усією послідовністю, до кінця, яка завжди переходить від однієї ідеї до іншої. Навіть коли він хоче згадати одне, він давно «перестрибнув» до іншого. Порив у життя душі часто є найлегшою формою нервозності.
Інша форма нервозності - це коли люди часом не знають, що вони можуть зробити із собою, вони не можуть прийняти рішення в ситуаціях, коли їм доводиться вирішувати, що робити.
Ці стани можуть розпастись на ще більш серйозні, при яких нервозність проявляється у хворих формах, формах, що вводять в оману імітацію органічних захворювань. Людина може, таким чином, думати, що він страждає, наприклад, від шлунку, він насправді страждає лише від того, що тривіально і невизначено можна було зрозуміти саме під словом "нервозність". Приклади можна продовжувати з іншими станами: хто їх не знає і не страждає під їхнім тягарем, маючи їх сам або помічаючи їх іншим? Нам зараз не потрібно так далеко йти; Я не хотів би потрапляти в інше царство проблем. Щодо великих подій суспільного життя, можливо, буде перебільшенням говорити про "політичний алкоголізм". Однак останнім часом у суспільному житті все частіше говорять про якийсь поспіх і нервову агітацію, що нагадує поведінку чоловіка, злегка постраждалого від алкоголізму. Це слово підходить для характеристики способу ведення політичних питань у Європі в останні місяці. Таким чином, ви можете бачити, що нервозність не тільки присутня, але навіть відчувається незручно, скрізь, у всіх сферах життя.
Проблеми, на які я тут посилався, точно не покращаться найближчим часом; навпаки, вони будуть погіршуватися і погіршуватися. Майбутнє не пропонує кращих перспектив, якщо люди залишаться такими, якими вони є зараз. Адже існує низка шкідливих факторів, які надзвичайно сильно впливають на наше теперішнє життя. Вони передаються від однієї людини до іншої, подібно епідемії, так що в цьому сенсі хворіє не тільки той, хто заражений, але й інші, які, інакше здорові, можливо, занадто слабкі.
Для нашого віку надзвичайно шкідливо те, що велика кількість людей, які досягли «високих» позицій у суспільному житті, вивчали те, що вони вивчають сьогодні. Є цілі напрями університетських студій, де протягом року все інше робиться, окрім поглиблення, продумуючи теми, представлені викладачами на курсах; час від часу таке поглиблення досягається, але, загалом, те, що студенти хочуть набути, вони роблять за кілька тижнів за допомогою механічного навчання. Це механічне, автоматичне вивчення предмета іноді переходить, у певних аспектах, до початкової школи. Зло, яке виникає внаслідок цього, є дуже значним із-за того, що при такому способі навчання не існує належного зв'язку між інтересами душі, між найпотаємнішим ядром сутності та тим, що виникає внаслідок «тупості». Серед студентів поширилася думка: "О, якби я міг забути те, що зараз вчусь!" Тоді бракує тієї твердої волі до оволодіння набутим. Лише крихітний інтерес пов’язує серцевину душі з тим, що люди дізнаються.
Безпосереднім наслідком таких станів речей є те, що люди, які «притупилися», тобто, дізналися те, чого хотіли навчитися, можуть, таким чином, певним чином втручатися у суспільне життя. Але оскільки вони внутрішньо не пов’язані з тим, про що дізнались, вони духовно далекі від того, що відбувається в їхніх головах. І немає нічого більш шкідливого для всієї людини, як триматися з душею і серцем подалі від того, що він робить з головою. Це не лише в розбіжності з видатною та чуйною людиною, але це те, що найбільшим чином впливає на силу та енергію ефірного тіла людини. Ефірне (або життєве) тіло стає слабшим і слабшим через такі вчинки, через слабкий зв’язок, який існує між ядром людської душі та її діями. Чим більше людині доводиться турбуватися про те, що його не цікавить, тим більше він послаблює своє ефірне чи життєве тіло.
Таким чином, антропософія повинна діяти на тих, хто її присвоює належним чином, щоб вони не обмежувались лише вивченням того, що людина складається з фізичного тіла, ефірного тіла тощо, а діяти на них таким чином, щоб кожен компонент людської істоти розвивався міцно і здорово.
Вправа I
Вправа II
Слідує ще одне, здавалося б, незначне, але що надзвичайно важливо! Ви знаєте, що в людині те, що ми називаємо фізичним тілом та ефірним тілом, безпосередньо стосується. Ефірне тіло вставляється безпосередньо у фізичне. Ви можете зробити спостереження, яке не рідко зустрічається в наші дні, спостереження про факт, про існування якого ці люди зазвичай нічого не знають. Роблячи ці спостереження, якщо ми маємо здорову і співчутливу душу, ми будемо жаліти цю людину. Хіба ви не бачили людей, які сиділи на пошті чи будь-які інші люди багато писали, роблячи абсолютно дивні рухи, перш ніж почати писати лист; люди, які перед тим, як писати, наприклад, "Б", спочатку роблять кілька рухів у повітрі і лише потім починають писати? Наразі речі не повинні вироджуватися. Але той факт, що людина завдяки своїй професії змушений робити таке, вже є передумовою хворого стану. Є люди, які, коли пишуть, надають певного імпульсу, певного раптового руху кожному рядку. Вони пишуть ривками і не регулярно рухаються вгору-вниз; це можна дізнатись із їх написання.
Тоді є інший спосіб допомогти людині, якщо нервозність ще не надто охопила його. У цій ситуації ми повинні враховувати окультні реалії, а саме необхідність зміцнення ефірного тіла. Певним чином, ми повинні вірити в його існування та здатність до дії. Припустимо, чоловік настільки зіпсував своє здоров’я, що пальці тремтять ще до того, як він почне писати. Якщо ми рекомендуємо їм поїхати у відпустку і писати менше, щоб позбутися цього стану, рекомендація, звичайно, буде вітається. Але з цим я дав йому лише половину порад. Більше можна було досягти, давши йому другу половину, порадивши йому: «А потім прагніть, не докладаючи зусиль - цього вистачає на чверть години або півгодини щодня - змінити своє написання так, щоб змушувати не писати механічно, як раніше, а звертати увагу на те, що пишеш. Якщо, скажімо, ви написали літеру "F" певним чином, напишіть її зараз більш вертикально і надайте їй зовсім іншої форми; тож треба бути обережним! Привчайте малювати літери! ».
Отже, ви бачите, що в житті ми можемо зробити щось, за допомогою чого ефір або тіло життя можуть бути зміцнені особливим чином, і це надзвичайно важливо; адже саме його слабкість сьогодні викликає незліченну кількість хвороб. Навіть деякі захворювання, спричинені державами, проти яких ми сьогодні нічого не можемо зробити, матимуть зовсім інший розвиток, якби ефірне тіло було сильнішим. Його ослаблення - саме особливість сучасного людства. Ми вже посилалися на це до методу, який можна було б назвати "моделюванням ефірного тіла". Ми застосовуємо цей метод до ефірного тіла. Це "моделювання" не може бути застосовано до того, що можна заперечити або чого не існує. Показуючи корисність застосування цих методів на ефірному тілі, показуючи, що вони мають ефект, випливає, що існує щось із природи ефірного тіла. Життя всюди приносить докази того, що ми отримуємо завдяки антропософії.
Вправа III
Наше ефірне тіло може бути по суті зміцнене, якщо ми зробимо що-небудь ще для поліпшення пам’яті. В іншому контексті я вже згадував про це. Слід звернутися до порад, які приймаються в цій галузі, щодо всіх видів захворювань, що супроводжуються нервозністю. Надзвичайно багато можна зробити для зміцнення ефірного тіла або життя, якщо ми переживаємо те, що знаємо у своєму розумі, не так, як зазвичай, а в протилежному напрямку. Скажімо, у школі ми маємо дізнатись про низку лінійок чи битв чи інших подій. Їх вивчають хронологічно. Було б надзвичайно добре, якби їх спадкоємність не викладалася і не вчилась лише звичайним способом, а якби речі також вчились у зворотному порядку, переходячи від хвоста до голови. Ця вправа дуже важлива. Якщо ми робимо це більшою мірою, ми знову сприяємо надзвичайному укріпленню нашого ефірного тіла. Ми можемо застосувати те саме до драм чи історій, які ми прочитали, і чиї дії ми намагаємось піти в протилежному напрямку. Цей вид вправ важливий, оскільки він сприяє найвищому ступені зміцненню ефірного тіла.
Але в теперішньому житті ви можете бачити, що майже нічого з того, що я вказав, не робиться, що вони взагалі не застосовуються. У напруженому перебігу дня ми взагалі не маємо можливості досягти моментів внутрішнього спокою, в яких ми можемо робити такі вправи. Зазвичай чоловік, виконуючи певну професію, увечері настільки виснажується, що більше не в змозі культивувати ті думки, про які я вже згадував раніше. Але коли наука про дух справді увійде в серця і душі людей, тоді буде зрозуміло, що можна уникнути багатьох злих злів, що відбуваються сьогодні. Ми також побачимо, що кожна людина має можливість знайти час, необхідний для таких вправ. У галузі освіти, якщо цим питанням приділити належну увагу, можна досягти надзвичайно сприятливих результатів.
Вправа IV
Вправа V
Безперечно, важко діяти педагогічно у цій галузі. Ми повинні пам’ятати, що ми, як вихователі, могли б задовольнити дітей чи молодь, у яких виховуємо певні бажання, але ми відмовляємось. Цим я не лише відмовив їм, але й спровокував певну антипатію. Це було б педагогічно неправильно. Тож можна сказати: «Здається, досить проблематично ввести в освітні принципи придушення бажань учнів». Ось ми потрапили в критичну ситуацію. Якщо батько хоче виховати сина, він часто каже: "Ні, хлопче, ти цього не отримаєш!" - тоді він викличе у хлопчика відразу більше, ніж моральну користь, яку він очікував би від придушення бажання. "Що робити?" - Ми можемо запитати. Цей принцип здається недосяжним.
Однак існує дуже простий спосіб це зробити. Ми не будемо відмовляти студенту у виконанні його побажань, а нам самим, але таким чином, щоб студент помітив, що я кинув ту чи іншу річ. У перші сім років життя, але навіть пізніше, як своєрідне відлуння, дитина відчуває потребу наслідувати. І ми побачимо, що якщо в присутності тих, кого ми маємо виховувати, ми помітно відмовляємось від певних речей, вони наслідуватимуть нас, вважаючи наш вчинок гідним подальших дій. Завдяки цьому я досяг чогось надзвичайного значення.
Отже, ми бачимо, що нам потрібно лише справедливо орієнтувати свої думки тим, що пропонує нам духовна наука. Тоді вона залишається не лише теорією, але стає життєвою мудрістю, яка несе нас і направляє в житті.
Вправа VI
Але є і зворотний бік медалі, який замість посилення волі спричинює її ослаблення. Це може статися, коли, зваживши всі «за» і «проти», ми не діємо під впливом жодного з них, коли з необережності не слідуємо жодному з імпульсів. Мабуть, ми тоді дотримувались «ні», але насправді ми були просто лінивими. З цього випливає, що добре слідувати порадам духовної науки і не вибирати між плюсами і мінусами, коли ми втомлені і знесилені, а коли ми відчуваємо владу і знаємо, що не виснажені, і що ми можемо по-справжньому слідувати тому, що Я вибирав між "так" та "ні". Тому ми повинні бути пильними, щоб цей метод не діяв на душу в потрібний час.
Вправа VII
Сьогодні ми подарували вам, здавалося б, незначні речі, але час від часу ми також повинні їх спостерігати. Бо саме на таких прикладах можна показати, як малі причини можуть мати великі наслідки. Якщо в житті ми хочемо мати інше ставлення, здорове і сильне, ми повинні підходити до проблем із зовсім іншого напрямку. Не завжди правильно говорити: "Якщо хтось захворів, відправте його в аптеку, вони отримають все необхідне". Навпаки, ми повинні організувати своє життя таким чином, щоб стати менш вразливими до хвороб або стати менш проблемними. Це може бути здійснено простими методами: посиленням впливу его на астральне тіло, астрального тіла на ефірне тіло та ефірного тіла на фізичне тіло. Таким чином, наша фундаментальна антропософська віра може дати поштовх до самоосвіти та вплинути на освіту.