Суди та заповіді єврейський генерал
Той, хто хоче зрозуміти правила єврейського дієтичного законодавства, швидко зрозуміє, що жодним чином не достатньо просто уникати свинини - і що "кошерне", безумовно, не означає, що їжа благословляє рабин. Натомість кошерне законодавство - це складна і багатошарова система правил, яка варіюється від допустимості з’їдання тварин та їжі до їх видобутку, переробки, приготування та подачі.
Але чому правила кашруту важливі для нас? Який сенс і мета численних та складних єврейських дієтичних законів? Кошерне харчування краще чи здоровіше? Або за цим набором правил ховаються інші більш глибокі ідеї?
Обмеження Безперечно, що кашут, тобто єврейські дієтичні закони, є системою, яка нібито використовується як неєвреями, так і багатьма євреями, які не так суворо дотримуються закону і лише рідко мають справу з передумовами. розглядали більш докладно, ніж сприймають як застаріле, цікаве та як неприйнятне обмеження особистих харчових уподобань.
Однак навпаки, значення та значення цього законодавства часто підкреслюється. У своїй книзі Jüdisches Leben рабин Хаджим Халеві Донін описує вичерпні кошерні правила як основу, що має надзвичайне значення для подальшого існування єврейського народу.
Сам фундамент - це не будинок, і ви не можете в ньому жити, але в той же час будинок, який був заснований без слабкого фундаменту або на ньому, завжди мав би тенденцію до руйнування. Дотримання лише дієтичних законів не зробило б побудований будинок єврейським, але спроба побудувати цю будівлю без дотримання кошерних правил - це все одно, що намагатися побудувати будинок без фундаменту.
Причини Ми досі не відповіли на питання про значення та мету, однак про те, чому! Давайте тепер присвятимося вирішенню: сама Тора, яка дає основу для божественного меню з кількома уривками, досить висвітлена, коли йдеться про причини кошерних законів.
Він містить такі норми, як основна класифікація дозволених і заборонених тварин, абсолютна заборона будь-якого споживання крові або заборона змішувати м’ясні та молочні продукти - норми, які вдосконалювались і розроблялись протягом тисячоліть тлумачення, тлумачення та адаптації письмового та усного навчання. Але марно шукають чітких і однозначних пояснень.
Вказівки на освячення з причин цього складного набору норм можна знайти лише в біблійному тексті, оскільки вони, як правило, супроводжуються закликом до святості. Наприклад, у Левіт 11:44, у зв'язку з правилами про їжу, сказано: "Бо Я, Вічний, є твій Богом, тож освяти себе, і ти станеш святим, бо Я святий". ? Що означає заклик до освячення?
Погляд на основоположні ідеї, що є вдома в іудаїзмі, забезпечує просвітлення. Ми припускаємо, що постійним і вічним завданням є освячення наших повсякденних дій та поведінки, тобто вирвати їх із нечистого, земного і підняти на вищий, освячений рівень.
Розмежування та розмежування до тварин має важливе значення. Ми виділяємось серед тварин перш за все тим, що нам, котрі мають благословення когнітивних здібностей, багатства знань та здатності абстрагуватися, дозволяється або, принаймні, повинно бути дозволено контролювати та направляти наші інстинкти.
Потреби Наші основні потреби в їжі та сексуальності лише незначно відрізняються від потреб тварин, але заклик до освячення вимагає від нас не потурати цим потягам нестримно, безжально і щоразу, а навпаки, піднімати їх до рівня, гідного нас, людей. Повсякденні дії, такі як їжа або статевий потяг, повинні бути виведені з простого і негайного задоволення і піднесені до релігійного акту в усвідомленні Божої всюдисущості.
Закони кашуру є яскравим прикладом цього, оскільки вони відривають одне з найбільш фундаментальних спонукань людини, а саме тих, що мають їсти, з банального, повсякденного і піднімають його на більш високий, гуманний рівень у повсякденній практиці. Це призводить до того, що ми змінюємо як себе, так і свою поведінку за покупками та харчуванням і, зрештою, наш погляд на навколишнє середовище позитивно.
У уривку з Мідраша Танчуми, тлумаченні біблійних заповідей, говориться, що заповіді кашруту видавались лише для навчання людей. Бо що означає Вічна турбота про "чистоту" чи "нечистоту" тварин?
Насолода м’ясом Це виховання, звичайно, не лише ефективно у релігійному чи ритуальному розумінні, але перш за все також формує людей етично та морально. Це пояснюється тим, що дотримання кашута означає, серед іншого, те, що тварини, яких єврею дозволяється вбивати і їсти, суворо обмежені, і, отже, компроміс, баланс між жадібністю людей до м’яса та без розбору та надмірним вбивством тварин Задоволення цим потягом було створено.
Тварин, яких дозволено вживати, також потрібно вбивати якомога швидше і безболісніше, щоб позбавити їх від непотрібних страждань. Крім того, забійним тваринам доводиться повністю кровоточити, оскільки споживання крові в будь-якій формі абсолютно заборонено.
Це завжди призводило до єврейської відрази до будь-якої форми кровопролиття, тим більше, що в іудаїзмі кров вважається оселею душі, символом життя, яке після смерті потрібно висушити і таким чином повернути Богові. Хоча ми маємо обмежене і суворо регламентоване право їсти тваринну їжу, водночас ми зобов'язані не змішувати життя і смерть, і ми повинні символічно використовувати кров як джерело життя після смерті Здайте Всесвіт.
Малюк Подібна ідея лежить в основі триразової заповіді Тори, згідно з якою не слід варити дитину в молоці матері. Цей регламент, який у своїй практичній реалізації означає заборону спільного приготування або вживання м’ясних та молочних продуктів, базується на ідеї суворого розділення життя та смерті.
Хоча інші стародавні цивілізації, такі як єгиптяни, були одержимі смертю і розвивали відверті культи смерті, що були увічнені в пірамідах і муміях колишніх фараонів, іудаїзм завжди наполягав на необмеженій цінності життя, на святості життя.
У контексті дієтичного законодавства цей елементарний принцип означає, що дитина, якій дала життя мати і яка насправді повинна бути забезпечена грудним молоком, тобто природним і живильним еліксиром життя, не повинна готуватися в цьому молоці. Поживне молоко матері, яке дає життя, не повинно одночасно використовуватися для позбавлення життя.
Істоти Бога, рабин Йосип Телушкін, узагальнив усі ці ідеї у своїй книзі «Іудаїзм сьогодні»: «Кожного разу, коли єврей сідає їсти кошерну їжу, йому нагадують, що тварина, яку він їсть, є істотою. Бог означає, що смерть такої істоти є серйозною справою, що полювання заборонено як вид спорту, що ми не повинні поводитися безвідповідально з однією живою істотою і що ми несемо відповідальність за те, що відбувається з іншими живими істотами, будь то люди чи тварини, навіть якщо ми не вступаємо з ними в особистий контакт ".
Проте законослухняний єврей оцінить ці різні позитивні, освітні та морально-етичні аспекти, але його рішення дотримуватись кашруту буде зумовлене насамперед тим, що він тим самим виконує заповіді G.
Побічна вигода Він зробить це, майте на увазі, у знанні та впевненості, що Вічний не буде наказувати нам нічого, що не містить жодної вигоди для нас та світу одночасно, навіть якщо цей намір не завжди нам очевидний чи очевидний. У будь-якому випадку, одне є впевненим: позитивні наслідки для особистості, навколишнього середовища та тваринного світу виникають, коли кашут повністю дотримується, незалежно від мотивації тих, хто дотримується його. Так би мовити, божественна допоміжна вигода.
Безпечним є також наступне: просто запитайте некошерних тварин, таких як свині, коні або креветки, яким заборонено їсти, що вони думають про кашут. Гарантую, вам сподобається єврейська дієта!
Автор є директором регіональної асоціації єврейських громад в Гессені.