Султан Абдулхамід та його вплив на цю румунську ТРТ
Порядок денний дня - 07
Султан Абдулхамід II помер 10 лютого 1918 р. Цей тиждень відзначає смерть султана. Насправді історія - це не минуле, а фундаментальне посилання, яке проливає світло на майбутнє. З цієї причини історію не слід розглядати як предмет похвали чи критику, а як джерело уроків на майбутнє. Як сказав Мехмед Акіф, "Історія" описується як вічне повторення.
Стаття декана факультету політичних наук Університету Йілдіріма Беязида в Анкарі, проф. Д-р. Кудрет БЮЛБЮЛ.
Якби люди засвоїли свій урок, чи не повторилася б історія? З цієї точки зору, султан Абдулхамід та його правління є, мабуть, найважливішим пунктом новітньої історії нашої країни, який допоможе зрозуміти сучасні події. Безперечно, в контексті цього історичного періоду є багато тем, які варто згадати, наприклад, зусилля з розвитку, заснування шкіл, будівництво доріг, зовнішні зв’язки та глобальна політика.
Виділивши кілька важливих моментів, я хотів би зупинитися на тих, що знайшли своє відображення в наші дні, зосередившись на проблемах, з якими ми стикалися в той період.
Основною метою Абдулхаміда можна розглядати як намагання закріпити і без того руйнується імперію через політику збалансування імперіалістичних держав. Султан, якого вони називали "хворою людиною", все своє життя присвятив боротьбі з іноземними та внутрішніми суб'єктами, які співпрацювали задля збереження Османської держави. Тому він стикався з багатьма несправедливими та незаслуженими звинуваченнями. Відомо, що Комітет згуртованості та прогресу, який звинуватив його в деспотії, після приходу до влади застосовував набагато більше репресивної практики. З іншого боку, слід згадати зусилля сіоністських євреїв створити ізраїльську державу на османській території за підтримки Англії.
Катіп Челебі, османський енциклопедист, як і Ібн Халдун, паралельно станам і людській природі. За словами Катіпа Челебі, османська держава давно покинула дитинство, молодість і зрілість і досягла старості. Але так само, як лікарі продовжують життя хворих, так вчені та компетентні керівники можуть усунути неминучий останній момент, і з цієї причини, говорить Челебі, керівництво Османської держави довелося передати проникливому чоловікові.
Султана Абдулхаміда можна вважати цією мудрою людиною, описаною Катіпом Челебі. Але дух часу змінюється. Вік імперій закінчився. Османська держава була не єдиною імперією, яка покинула етап історії на початку ХХ століття. Російська імперія та Австро-Угорська імперія зникли з історії з початком Першої світової війни. Можна сказати, що із закінченням Другої світової війни Британська імперія також покинула сцену.
Відображення минулого в сьогоденні
Мабуть, перше, на чому слід наголосити з точки зору відбитків історії в даний час, - це відносини, встановлені Абдулхамідом на глобальному рівні, та інтерес, який виявляється до мусульман у всьому світі. Побачити пам'ятники, залишені Абулхамідом, можна в декількох регіонах від Японії до Китаю, від Африки до Близького Сходу та Європи. З усіх османських султанів Абдулхамід, мабуть, незважаючи на всі неможливості держави, залишив більшість пам'ятників у найбільшому регіоні. Відбитки, залишені Абдулхамідом, походять здебільшого від зусиль, спрямованих на захист/порятунок держави та їх результатів.
Зняття Абдулхаміда з посади шляхом державного перевороту можна розглядати з точки зору результатів як вершину традиції перевороту серед досягнутих і успішно завершених до цього часу. .
Боротьба між підривною традицією юніоністів, внутрішніми архітекторами перевороту та демократичною традицією, яка послідувала за Мендересом, Озалом та Ердоганом, тривала протягом всієї історії Республіки. Під час правління партії "Справедливість і розвиток" традиція перевороту значно ослабла, і прийняття президентської системи остаточно послабило її.
Ті, хто покликаний скинути Абдулхаміда, особливо робота профспілок, залишили спадщину практик, за допомогою яких люди не спостерігають за розвитком подій, внутрішні елементи, такі як розвідка, засоби масової інформації, бюрократія та армія, співпрацюють із зовнішніми елементами, серйозні судові процеси проти нації та держави, як результат цієї співпраці.
Події, з якими стикалися Мендерес, Йозал, Ербакан та Ердоган, є продовженням цих процесів, які були успішно завершені в минулому.
Особистість султана Абдухаміда в певному сенсі була демонізована і представлена внутрішній та зовнішній громадській думці як джерело усього зла, що породило уявлення про те, що всі проблеми зникнуть, якщо їх усунути. Ця практика представляти людину як джерело усього зла тривала і за правління Мендереса, Йозала та Ердогана.
Деякі інтелектуали, які бачили події, що відбулися після детронизації Абдулхаміда, висловили жаль. Найвідоміший з них - Різа Тевфік, який присвятив Абдулхаміду вірш, в якому він визнає своє глибоке жаління. Я представляю лише один вірш із цього вірша:
"Коли історія буде нагадувати вам ваше ім'я,
Він доведе, що ти правий, великий султане,
Ми були тими, хто наклепив вас,
Самий правильний султан століття "
Однак важко сказати, що це жалювання є широко поширеною тенденцією серед османської інтелігенції та бюрократів. За словами Кемаля Тахіра, ці інтелектуали та бюрократи вступили в процес вестернізації, щоб врятувати Османську імперію. Але хоча вони бачили падіння держави, вони не відмовилися від цієї ідеї.
Кемаль Тахір сказав: «У певному сенсі вони пішли на зраду. Якщо ми подивимось на це з цієї точки зору, інтелігенція та бюрократи зіткнулися з крахом 1918 року як з якоюсь неминучою долею.