Світ після Хіросіми, як ядерна енергетика увійшла в наше повсякденне життя
Бернадетт Бензоде-Вінсент, Університет Париж 1 Пантеон-Сорбонна, Сорая Будія
8 серпня 1945 року, через два дні після того, як американський літак B-29 Enola Gay скинув першу атомну бомбу на Хіросіму, Альберт Камю написав у редакційній статті газети Combat:
“Механічна цивілізація щойно досягла останнього ступеня дикості. Нам доведеться вибирати, в більш-менш найближчому майбутньому, між колективним самогубством чи розумним використанням наукових завоювань. "
Він був не єдиним, хто злякався знищувальної сили цієї нової зброї. Багато інших французьких та зарубіжних інтелектуалів - Франсуа Маріак, Бернард Шарбоно, Льюїс Мамфорд, Гюнтер Андерс чи Мішель Серрес - думали про Хіросіму як про подію, яка ознаменує не лише кінець Другої світової війни, а й історичний перелом, такий як світ після не міг виглядати так, як світ раніше.
І все-таки військова та цивільна ядерна енергетика закріпилася в наших суспільствах, і в переможених країнах, і в переможцях. Японія, яка зазнала раптового насильства від атомного вибуху та повзучого, глухого і підступного насильства від впливу радіації на сотні тисяч жертв, не соромлячись обладнати себе атомними електростанціями в 1950-х рр., Рішуча насолодитися сучасними комфорт за рахунок споживання товарів і продуктів. І національну ядерну програму підтримала значна частина японського населення, в тому числі серед жертв Хіросіми та Нагасакі.
Як зрозуміти такий технологічний вибір, коли ми стали свідками та жертвами руйнівного потенціалу атома, коли рясна та безкоштовна електроенергія була лише обіцянкою, тоді як страждання жертв двох бомб були щоденною реальністю ?
У 2011 році аварія на Фукусімі стала нагадуванням про насильство атомних реакцій. Але ця катастрофа, як і попередні аварії на острові Три милі (1979) або Чорнобиль (1986), навряд чи похитнула оптимізм ядерної ери. Через 75 років ми можемо дивуватися.
Як міг атом бути умиротвореним, одомашненим до межі вписання у повсякденні та звичні пейзажі глибокої Франції та забезпечення звичайного життя багатьох громадян ?
Вага слів, зображень та категорій
"Атоми заради миру", це гасло, висунуте президентом Ейзенхауером в 1954 році, навіть коли Сполучені Штати множили випробування Н-бомб у Тихому океані, працювало як гасло, що об'єднує політиків, вчених та інженерів для побудови ядерного центру. Це створює розкол між воєнним і мирним використанням атома.
Як і багато його колег, Фредерік Жоліо-Кюрі хотів умиротворити атом, нуклеаризувати Францію, ведучи кампанію проти ядерної зброї. Таким чином, атом став архетипом "подвійних технологій", здатних служити як війні, так і добробуту.
Ця концепція передбачає, що ядерні технології за своєю суттю нейтральні, і що лише їх використання призводить до хороших чи поганих наслідків. Під час холодної війни нам вдалося виправдати гонку озброєнь, в ім'я імперативу виживання, оскільки погані хлопці - це завжди "інші".
Цей аутсорсинг і сьогодні дозволяє денонсувати та контролювати ядерні програми "неправдивих держав", визнаних безвідповідальними через геополітичні інтереси чи расистські чи релігійні упередження.
Меморіальний парк миру, відкритий у Хіросімі в серпні 1955 р., Ілюструє силу розподілу пристрою з подвійною технологією. Хіросіма стала глобальним святилищем пацифізму, місцем збору активістів за ядерне роззброєння. Але музей мовчить про цивільну атомну енергетику. Навіть після реконструкції у 2019 році в ньому нічого не сказано про Фукусіму.
Зображення підсилюють подвійність, вписану з появою ядерної енергетики. Знаменитий атомний гриб взято із фотографій Kodak, зроблених під час американських випробувань 1950-х років для наукових цілей для вивчення впливу вибухів. Але це бачення апокаліпсису було врівноважене в народній уяві більш спокійним і позитивним образом - зображенням Атоміума - насправді, моделлю залізного кришталю - на Загальній виставці в Брюсселі в 1958 р. Повідомлення було чітким і майже віщувало нанотехнології: атом - цегла для побудови кращого світу.
Щоб одомашнити насильство, характерне для ядерної енергетики у повсякденному житті, нам все ще потрібні відкриття адміністративного управління. Хібакуша - офіційний термін, введений в Японії для позначення людей, які стали жертвами бомбардування або піддалися подальшому опроміненню. З 1957 року це юридична категорія, визначення якої постійно переглядається, щоб визначити, хто має право на безкоштовну медичну допомогу.
Інші бюрократичні категорії розмежовують географічні зони відчуження залежно від інтенсивності випромінювання, щоб встановити, хто має право на переселення, компенсацію чи повернення.
Таким чином, баналізація ядерної енергетики базується, насамперед, на стратегіях демаркації, що розділяють добрі та погані, встановлюючи пороги небезпеки та межі між зонами безпеки та відчуження.
Нормалізувати і обмежити
Баналізація ядерної енергетики також спирається на велику експертну роботу з примирення та контролю використання атома. У 1950-х роках, після безпрецедентної концентрації експертів в рамках Манхеттенського проекту, яка призвела до появи перших бомб, фізики, хіміки, біологи та інженери все ще користувались величезними інвестиціями для контролю реакцій, вибору матеріалів, вимірювання впливу радіоактивності на фауну, флору, клімат, як а також на здоров'я людини.
Ці знання експертів застосовуються в наборах регуляторних та контрольних установ, найвідомішим з яких є Міжнародне агентство з атомної енергії (МАГАТЕ). МАГАТЕ, засноване в 1957 році для сприяння мирному використанню атома при обмеженні військових застосувань, має подвійну місію. Він підтримує розвиток цивільної ядерної енергетики, пропонує технічну допомогу, видає правила та стандарти. У той же час вона відстежує розповсюдження ядерної зброї на міжнародному рівні, часто потрапляючи в зміну геополітичних ігор.
Пильний моніторинг ядерної діяльності поширюється на виробництво радіоізотопів для біомедичних досліджень або для діагностики та терапії. Ці корисні побічні продукти військової ядерної інфраструктури, "символи гуманітарних обіцянок атома", широко розголошуються для легітимізації ядерної енергетики. Допомагаючи рятувати життя, медичні засоби використання радіоізотопів підписали форму викупу після руйнівних наслідків бомб.
Ядерний вік, відкритий 6 серпня 1945 р. У видінні апокаліпсису, таким чином був певним чином "цивілізований" мережами експертів, священний терор поступився місцем контролю наукового розуму. Національні та міжнародні регуляторні системи з їх виробництвом технічних стандартів, моніторингом установок, мережами для моніторингу радіоактивності в навколишньому середовищі є важливими супутниками ядерної діяльності у світі.
Ядерний контроль також вимагає технічних заходів стримування більш прямо для запобігання розповсюдженню небезпечних радіоактивних матеріалів. Тут знову експерти - майстри на борту. Вони повинні запобігати аваріям, визначати ймовірність ризику розплавлення реактора.
Що стосується поводження з радіоактивними відходами, його спочатку експерти розглядали як вторинну проблему, яку легко вирішити, позбувшись цих небажаних залишків нашої технічної майстерності в морі чи на якійсь далекій землі.
Через 75 років після вступу в ядерний вік рішення не знайдено. Це технічно-політична проблема, якою відповідають уряди країн, що займаються ядерною авантюрою. З часу свого створення в 1979 році Національне агентство з управління радіоактивними відходами (ANDRA) встановило типологію відходів відповідно до їх тривалості життя та дослідив кілька сценаріїв: незворотне або оборотне сміттєзвалище або поверхневе зберігання. Але ці відходи продовжують кидати виклик стратегіям стандартизації та стримування, які регулюють управління ядерними ризиками.
Хоча створення мереж других думок, можливо, змінило авторитет експертів, це лише дуже частково підриває інституції, які гарантують ядерну безпеку та безпеку. Їхня робота продовжується, відновлюється, повторно легітимізується для запобігання аваріям, управління наслідками, організації демонтажних робіт або пропонування рішень щодо відходів.
Заперечення та культура таємниці
Утримання радіоактивності, продуктів реакторів або відходів супроводжується обмеженням інформації. Закритість чи невидимізація частини ядерної діяльності та їх наслідки характерні для ядерної ери. Під час американської окупації Японії жертвам Хіросіми та Нагасакі було введено мовчання: дані про жертви бомб були частково оприлюднені лише після 1955 р., Перед міжнародним викликом атомним випробуванням.
За 75 років практика збереження, приховування та заперечення згубних наслідків ядерної енергетики помножилася. Вони стосуються жертв атомних випробувань, жителів Бікіні і Маршаллових Островів або ветеранів, ядерних працівників: жителів "ядерних сіл" Ханфорда в США або Майаку в Радянському Союзі, африканських, казахських або американських шахтарями або "ядерними кочівниками", цими тимчасовими ядерними працівниками у Франції, Японії та інших регіонах.
Ці практики супроводжуються дискваліфікацією переживань та слів жертв, додаючи до фізичного насильства символічне насильство заперечення страждань. Жителі Чорнобильської області пережили це, і через 34 роки суперечки щодо жертв та наслідків цієї великої промислової аварії тривають.
Нагляд, правила, культура секретності, безпека та безпека - це ціна, яку потрібно заплатити за життя в ядерному світі. Американський фізик Елвін Вайнберг підрахував у 1972 році, що завжди можна буде знайти технічні рішення для трьох основних проблем, що виникають від ядерної енергії, а саме безпеки реакторів, транспорту радіоактивних матеріалів та поводження з радіоактивними відходами. Але він додав, що "цей фаустівський пакт" з атомом має соціальну ціну: прийняття життя під опікою "військового духовенства", створеного для контролю над ядерною зброєю і від якого залежить наше виживання.
Зробивши Хіросіму місцем пам’яті, святинею глобального пацифізму, ми не змінили ходу історії. Страху перед ядерним апокаліпсисом було недостатньо, щоб приглушити технологічний оптимізм для світлого майбутнього. У 2020 році рішення суду, винайдене в 1947 році атомними вченими, щоб попередити про небезпеку знищення людства, перенесено на дві хвилини до опівночі, як у часи холодної війни. Але атомна енергетика настільки добре встановлена на задньому плані, що ми забуваємо про її присутність, навіть якщо вона деякий час привертає увагу ЗМІ, коли стається аварія чи катастрофа. Зіткнувшись з анестезуючими ефектами цієї цікавої суміші пам’яті та забуття, важливо поставити під сумнів питання, що зробила ядерна енергетика для нашого суспільства та наших стосунків із світом.
Буде опубліковано "Життя в ядерному світі: від Фукусіми до Хіросіми", Пітсбург, Бернадетта Бензоде-Вінсент, Сорая Будія та Кіоко Сато (Едс), Університетська преса Пітсбурга.