Священик відокремив або торжество; священицька ідеологія в 16 столітті - Персей

Леметр Ніколь. Священик виділив або тріумф священичої ідеології в 16 столітті. У: Revue d'histoire de l'Eglise de France, том 85, n ° 215, 1999. pp. 275-289.

священик

НАЙСВЕЩЕННІШИЙ

АБО ТРІУМФ САКЕРДОТАЛЬНОЇ ІДЕОЛОГІЇ XVI ст

14 серпня 1519 р. Хосе Кліхтове побачив, як його De vita et moribus sacerdotum виходить із радістю із пресів великого паризького друкаря Симона де Колінеса x. Він ще не знав цього, але ця маленька книжка з 80 фоліантів мала досягти тривалого успіху, принаймні серед духовенства. Ця бойова книга відповідає на необхідність чітко заявленої ідентичності з боку духовенства. Треба сказати, що напади на духовенство ніколи не були такими жорстокими, як протягом десяти років. Звичайне знущання над мирянами, яке споконвіку заохочувалося проповіддю постійних людей, є не єдиною причиною тут; звичайний антиклерикалізм не викликав стільки занепокоєння в звичайні часи. 2. Напад набагато радикальніший: у деяких місцях, наприклад, у Страсбурзі, справді йдеться про ненависть. проповідування істинного Євангелія, Слова; ніколи миряни не сприймали критику тих, хто товстіє, не виконуючи своїх обов’язків.

На початку цього століття у світського духовенства не було доброї преси: ініційована великою дискусією про одруження священиків, критика досягла пароксизму, який зробив рух за реформу духовенства необхідним.4 Особливо це було у місті, де духовенство стає помітнішим, вибагливішим і менш доброчесним, що поступово розвивається справжнє осквернення священнослужителів.5 Принаймні у привілейованих містах конкуренція за місцеву владу розлючена, і

1. Це дослідження починається із незамінних коментарів Жана-П'єра Массо, Жозе Кліхтове, гуманізм та реформа духовенства, Париж, 1968, с. II, с. 111-135. - Ми проконсультувались із другим виданням Хосе Кліхтове: De vita et moribus sacerdotum opusculum, singulárům eorum dignitatem ostendens et quibus ornati esse debeant virtutibus objaснення, Париж, Саймон де Колінес, 1520, 79 сл. 2. Середньовічний антиклерикалізм не викликає радикального сумніву в установі, він навпаки є симптомом загального прагнення до досконалості напередодні Реформації: П. А. Дикема та Хейко А. Оберман Антиклерикалізм у пізньосередньовічній та ранньомодерній Європі, Leyden, 1993. 3. Слово походить від Geiler, пор. Ф. Рапп, Реформи та реформація у Страсбурзі, Париж, 1974, с. 397. Див. Також Т. А. Брейді, „Ви ненавидите нас, священиків”; Антиклерикалізм, комуналізм та контроль жінок у Страсбурзі в епоху Реформації ”, у Dykema, Oberman, op. цит., с. 167-236. 4. Еразм щойно успішно опублікував свій Encomium matrimonii. 5. Ф. Рапп, ор. цит., с. 397-434; Дикема-Оберман, op. цит., с. 206