Свобода, що веде народ, Ежен Делакруа
Картина прославляє “благородний, красивий і великий” громадянин.
Історичний та політичний, він свідчить про останній спалах режиму Ансієна і символізує Свободу та живописну революцію.
Реалістична та новаторська картина була відкинута критиками, звиклими бачити справжнє, що відзначається концепціями. Режим Луї-Філіппа, появу якого вона вітала, приховував це від громадськості.
У 1863 році вона вступила до Люксембургського музею, а в 1874 році - до Лувру. Образ романтичного та революційного ентузіазму, що продовжує історичну живопис вісімнадцятого століття і випередив Герніку Пікассо, є універсальним. -
Історичний контекст
Карл X та його непопулярний міністр, принц де Поліньяк, ставили під сумнів досягнення Революції. Ліберальна опозиція через газету Le National готується до його заміни герцогом Луї-Філіпом Орлеанським.
На засіданні палати 2 березня 1830 р. Карл X погрожував розправитися. За "адресою 221" депутати відмовляються співпрацювати. Король підписує та публікує в Le Moniteur чотири постанови, спрямовані на придушення свободи преси та зміну виборчого законодавства. Це є порушенням Конституції. І це революція в Парижі. За три дні під назвою «Три славних дні» - 27, 28 і 29 липня - Бурбонів було повалено.
Завершена в грудні, картина була виставлена в салоні в травні 1831 року. Здається, вона виникла з одного імпульсу. Але це випливає з досліджень, зроблених для філхеленських творів, і з нового пошуку деталей та поглядів.
Це остаточний штурм. Натовп сходить на глядача, у хмарі пилу, розмахуючи зброєю. Він перетинає барикади і вривається в табір супротивника. У її голові чотири стоячі фігури, в центрі жінка. Міфічна богиня, вона веде їх до Свободи. Біля їхніх ніг лежать солдати.
Дія піднімається в піраміді, у двох площинах: горизонтальних фігур біля основи та вертикальних, крупним планом, що стирчить із розмитого фону. Зображення стає пам'ятником. Сильний дотик і нахабний ритм стримані, збалансовані.
Delacroix об'єднує аксесуари та символи, історію та фантастику, реальність та алегорію.
Свобода
Діти Парижа
Вони стихійно вступили в бійку. Один з них, ліворуч, притиснувшись до бруківки, розплющивши очі, носить поліцейську шапку вольгіжерів варти.
Праворуч, перед Свободою, хлопчик. Символ молодості, що повстала через несправедливість і жертви заради благородних справ, він викликає чорним оксамитовим беретом свого студента характер Гавроша, якого ми відкриємо в Les Misérables через тридцять років. З занадто великою сумкою, накинутою на плече, з кавалерійськими пістолетами в руках, він рухається лицем вперед, правою ногою вперед, піднятою рукою, бойовим кличем у роті. Він закликає повстанців битися.
Чоловік у береті
Він носить білу кокарду монархістів та лук червоної стрічки лібералів. Він працівник із знаменем, що несе шаблю, і піхотною елітною ротою шаблі, модель 1816, або запальничка. Костюм - фартух та брюки з мостом - це костюм виробника.
Шарф, який тримає пістолет на животі, викликає хустку Шоле, знак збору Шарет і Ванденів.
Чоловік у циліндрі, на колінах
Він буржуа чи модний житель міста? Широкі штани та червоний фланелевий пояс - це ремісник. Зброя, помилка з двома паралельними стволами, є мисливською зброєю. Чи схожий він на Делакруа чи на когось із своїх друзів ?
Людина з шарфом, зав'язаним на голові
З блакитною блузкою та червоним селянським фланелевим поясом він тимчасово працював у Парижі. Він кровоточить на тротуарі. Він встає при вигляді Свободи. Синій жилет, червоний шарф та сорочка відповідають кольорам прапора. Це відлуння - подвиг.
Війська
На передньому плані ліворуч труп чоловіка, позбавленого штанів, витягнутих рук і закатаної туніки. Він, поряд зі Свободою, є другою міфічною фігурою, витягнутою з академії майстерні, після античної, яку називають Гектором, героєм Гомера, героїчним і реальним.
Справа, на спині, труп швейцарця, в передвиборчому одязі: сіро-блакитний капюшон, червоний орнамент на комірі, білі гетри, низькі туфлі, шако на землі.
На іншому, обличчям вниз, білий погон кірасира.
На задньому плані студенти, у тому числі політехнік у бінарні "Бонапартіс", та загін гренадерів у передвиборчому одязі та сірих капюшонах.
Пейзаж
Вежі Нотр-Дам, символ свободи та романтизму, як і у Віктора Гюго, створили подію в Парижі. Їх орієнтація на лівому березі Сени неточна. Будинки між собором і Сеною - уявні.
Барикади, символи бою, розрізняють рівні на передньому плані праворуч. У порівнянні з фігурами собор здається далеким і маленьким.
Світло сонця, що заходить, змішується з димом гармат. Розкриваючи барокове переміщення тіл, воно вибухає на задньому плані праворуч і служить аурою для Свободи, малюка та прапора.
Колір уніфікує малюнок. Сині, білі та червоні мають контрапункти. Паралельні погони з білої буйволової шкіри поєднуються з білим кольором гетр і сорочки трупа зліва. Сірий тон підносить червоний колір банера.