Те, що Папа сказав про іслам, Ален Греш (Les blogs du Diplo, 14 вересня 2006 р.)
Повний текст виступу Папи на французькій мові, в якому він згадує про діалог з ісламом, поки що не доступний французькою мовою. Я даю уривок із застереженням: ви не можете зрозуміти промову поза її контекстом. До цього я повернусь пізніше (завжди корисно не поспішати, щоб подумати). Але енергійність реакцій у мусульманському світі повинна нас насторожити. І бажання Папи ототожнювати християнство з грецькою думкою та з Європою здається мені небезпечним.
Ось уривки з промови, подані на веб-сайті щоденника Хрест. Виступ Бенедикта XVI до представників науки в Університеті Регенсбурга (уривки)
Регенсбург, вівторок, 12 вересня 2006 р
"Не діяти згідно з розумом протиставляє бути Богом"
«Нещодавно я прочитав діалог, опублікований професором Теодором Хурі (мюнстерський) між візантійським грамотним імператором Мануїлом II Палеологом та персидським ученим у зимовому таборі в Анкарі 1391 року, про християнство, іслам та їх істину. (...) Посилаючись на тему "Джихаду" і сури 2, 256 ("Немає примусу у справах віри"), [імператор заявляє]: "Бог не насолоджується кров'ю, і не діяти розумно - суперечить віра - це плід душі, а не тіла. (...) Щоб переконати розумну душу, не потрібна ні її рука, ні інструмент для удару, ні будь-які інші засоби, якими можна погрожувати комусь смертю ".
Отже, головне речення в цьому аргументі проти примусового навернення говорить: Невміння діяти відповідно до розуму суперечить природі Бога. Професор Хурі коментує: Для імператора, візантійця, освіченого грецькою філософією, ця фраза очевидна. Для мусульманської доктрини, навпаки, Бог абсолютно трансцендентний; його воля не залежить від жодної з наших категорій, навіть від розуму. Хоурі наводить на підтримку дослідження відомого французького ісламолога Р. Арнальдеса, який стверджує, що Ібн Хасн заходить так далеко, що говорить, що Бог навіть не пов'язаний своїм словом і що ніщо не зобов'язує його відкрити нам правду. Якби це була його воля, людині навіть довелося б віддатися ідолопоклонству.
" Тут є роздвоєння у розумінні Бога та у здійсненні релігії, яка стосується нас безпосередньо сьогодні. Чи лише грецька думка, що дія проти розуму суперечить природі Бога, чи це істина завжди і сама по собі? Я думаю, що стає помітною глибока згода між грецьким, у найкращому розумінні цього слова, та вірою в Бога, заснованою на Біблії. Посилаючись на перший вірш Буття, Іван відкрив пролог до свого Євангелія висловом: «Спочатку був Логос». Саме такий термін використовував імператор: Бог працює з логотипами. "Логос" позначає як розум, так і Слово - причину, яка є творчою і може бути дана в участі, але саме як розум. Таким чином, Іван дав нам дар остаточного слова біблійної концепції Бога, слова, в якому закінчуються всі часто складні та звивисті шляхи біблійної віри та знаходять свій синтез. Спочатку був Логос, а Логос - це Бог, тому Євангеліє звертається до нас. Зустріч біблійного оголошення та грецької думки не була випадковою. "(...)
" Ця зустріч тривала давно [пор. ім'я Бога, дане Мойсею ("Я є"), і переклад Септуагінти]. У пізньому середньовіччі також склалася тенденція до августиністського та томістського інтелектуалізму Дунса Скота, який порушив синтез між грецьким та християнським. Бог стає настільки трансцендентним і довільним, що істина і добро вже не є дзеркалами Бога. (...) Навпаки цього, християнська віра завжди твердо стверджувала, що між Богом і нами, що між його вічним творчим духом і нашим створеним розумом існує справжня аналогія, в якій відмінності нескінченно більші за схожість, але це не усуває аналогія та її мова. Бог не стає більш божественним, якщо ми віддаляємо його в чистому і незрозумілому волюнтаризмі, але справжнім Богом є Бог, який проявив себе в Логосі, який діяв і діє з любові до нас. Звичайно, любов «перевершує» знання (...), але тим не менше залишається любов до Бога-Логосу. (...) "
" Для філософії, а по-іншому для теології, слухання великого досвіду та інтуїцій релігійних традицій людства, зокрема християнської віри, є джерелом знань, від якого можна лише захиститися '', недопустимо обмежуючи наш вміння слухати та знаходити відповіді. Тут спадає на думку слово від Сократа до Федона. Оскільки попередні виступи викликали багато помилкових філософських думок, Сократ заявляє: «Легко зрозуміти, що хтось, зіткнувшись з такою кількістю неправди, проводить решту свого життя ненавидячи і зневажаючи всі розмови про буття. Але таким чином він втратив би правду буття і завдав би собі великої шкоди. Заходу давно загрожує відмова від фундаментальних питань розуму, і тому він може бути лише у великій небезпеці. Сміливість розширювати розум, а не заперечення його величі: така програма, яку теологія, відповідальна за біблійну віру, повинна взяти на себе в поточних дискусіях. "
" Не діяти згідно з розумом (згідно з Логосом) протиставляється буттю Бога ", - відповів Мануїл II, з його християнського погляду на образ Бога, своєму перському співрозмовнику. Саме в цьому великому Логосі, з цієї великої причини ми запрошуємо наших партнерів до діалогу культур. Знайти її завжди знову - це велике завдання університету. "
Уран
Більше 100 іракських депутатів із 275 підписали резолюцію, в якій закликають скласти графік виведення іноземних військ з країни, нагадує Опікун 14 вересня. Цей текст став можливим завдяки союзу між сунітськими депутатами і депутатами, лояльними до шиїтського лідера Моктади Аль-Садра. Незважаючи на те, що текст було відправлено назад до комітету на півроку, це свідчить про події, що відбуваються.