Теорія ліберального націоналізму
Професор політичної економії (Університет Рей Хуан Карлос, Мадрид - Іспанія)
Переклад Габріеля Клаудіу Мурси.[*]
Проблема [1] [2] націоналізму та існування націй породжує загалом велику плутанину серед ліберальних мислителів сьогодні. З одного боку, визнається, що націоналізм відіграв провідну роль у салютуванні, сприяючи падінню комуністичних режимів у Східній Європі та багато разів протистоячи інтервентистському та централізуючому етатизму. Більше того, важливі європейські ліберальні лідери останнім часом захищають роль нації як незамінного балансуючого елементу проти інтервенціоністських та централізуючих тенденцій, які, наприклад, стають очевидними в процесі європейського об'єднання. Нарешті, за багатьох конкретних обставин спостерігається, як націоналістична децентралізація запускає стихійний процес конкуренції з метою зменшення регуляторних та інтервенціоністських заходів, які, здебільшого, походять від центральних органів державної влади [3].
Однак, з іншого боку, слід сказати, що націоналізм багато разів мав важливі наслідки, що суперечать свободі людей. Таким чином, не повертаючись до трагедії під час тріумфу націонал-соціалізму в Німеччині та Італії у першій половині ХХ століття, легко згадати трагедію війни між країнами колишньої Югославії або, наприклад, обурення свободою вибору. численних громадян у галузі освіти нинішнім урядом Каталонії.
Тому представляється очевидним, що важливо розробити теорію націоналізму, яка б пояснила ці проблеми і дала можливість лібералам зайняти послідовну позицію щодо проблеми концепції нації, націоналізму та взаємозв'язку між різними націй.
Поняття та характеристика нації
Націю можна визначити як підгрупу громадянського суспільства. Це стихійний і живий порядок людських взаємодій, який складається з певної серії регульованих форм поведінки, що мають мовний, культурний, історичний, релігійний і, що набагато менш важливий, расовий характер. Серед усіх норм поведінки, що формують національну сутність, виділяється мова, якою користуються члени національної групи і яка є одним з найважливіших доказів національної ідентичності.
Основні принципи ліберального націоналізму
Існують три основні принципи, які повинні регулювати здорові, мирні та гармонійні відносини між різними націями: принцип самовизначення, принцип повної свободи торгівлі між націями та принцип свободи від імміграції та еміграції. Кожен із цих принципів ми проаналізуємо нижче.
Щодо цього принципу, ми повинні взяти до уваги наступний економічний закон. За однакових обставин, чим більше нація пов'язана з меншою державою, тим важче їй буде нав'язати централістський протекціонізм, що породжує воєнні конфлікти, і тим більше вона буде змушена погодитися на свободу торгівлі. Це пояснюється тим, що чим менша держава, про яку йде мова, тим сильніше її мешканці будуть відчувати неможливість отримати доступ до ринків та ресурсів з-за кордону, якщо немає повної свободи торгівлі. Навпаки, чим більше географічно та по-людськи державна організація, тим простіше було б організувати свою економіку по-автарськи, не маючи змоги громадяни визначити все, що вони втрачають за відсутності свободи торгівлі. Цей важливий економічний закон, без сумніву, є аргументом prima facie на користь децентралізації та політичної локалізації націй в адміністративні одиниці, чим менше, тим краще. [7]
По-друге, свобода еміграції ні в якому разі не повинна передбачати швидкого надання виборчого права емігрантам, щоб уникнути політичної експлуатації національностями, які беруть участь у цих еміграційних потоках. Ті, хто емігрує, повинні усвідомлювати, що вони переходять до нового культурного середовища, в якому вони повинні поліпшити свої житлові умови, але не надаючи їм права використовувати механізми політичного примусу (отриманого демократичним голосуванням). втручатися та модифікувати стихійні процеси національних ринків, на які вони надходять. Лише через тривалий проміжок часу, після того, як вважається, що він повністю засвоїв культурні принципи приймаючого суспільства, можна розглянути питання про надання виборчого права. [9]
По-третє, іммігранти та емігранти повинні бути в змозі продемонструвати, що вони мають доступ до соціальної групи, яка їх приймає, щоб зробити свій внесок у вигляді трудової, технічної чи підприємницької спроможності. Точніше, що вони будуть базуватися на незалежних засобах існування, так що вони не становлять тягаря і можуть, як загальний принцип, підтримувати себе.
Четвертий і останній, і це найважливіший принцип, який повинен регулювати еміграцію, іммігранти повинні ретельно поважати, загалом, матеріальне право (особливо кримінальне) соціальної групи, яка їх отримує, і, зокрема, право приватна власність, що діє в компанії, в яку вони прибули. Таким чином, явища масової окупації (такі якфавели в Бразилії, які завжди будувались на землях, що належать іншим). Як правило, найбільш помітні проблеми, які сприяє імміграція, походять від того, що за замовчуванням не існує чіткого визначення та/або захисту відповідних майнових прав, так що ті, хто прибуває, неминуче спричиняють значну кількість зовнішніх витрат тим, хто прибуде. вони вже живуть там, що спричинює спалахи ксенофобії та насильства, з великою соціальною ціною. Ці конфлікти зводиться до мінімуму та уникає їх у цілому в міру прогресування процесу приватизації всіх існуючих ресурсів у соціальній групі.
Економічні та соціальні переваги ліберального націоналізму
Ще одним прикладом свободи торгівлі, в якій різні держави конкурують між собою, є свобода Іспанії. Зрозуміло, що свобода торгівлі та імміграції надається між різними регіонами та національностями Іспанії, що в багатьох областях призвело до чіткої дерегуляції між регіонами, що, якщо не просунутися далі, зумовлено великою часткою до цього часу вона мала у всіх регіонах країни соціалістичну партію, сильно втручалася і централізувалась. Таким чином, нещодавно адміністрація Басків ліквідувала податок на спадщину, який оподатковується рештою громадян Іспанії (крім Наварри), а також дозволила збалансувати бюджет, на відміну від жадібності соціалістичного централізму в Мадриді . Важливо також вказати на випадок з Наваррою, яка з історичних причин має єдину місцеву адміністрацію та збирає власні податки, і яка, хоча до цього часу використовувала свої історичні прерогативи, здебільшого є моделлю "управління яка повинна поширюватися якомога далі на решту регіонів та національностей Іспанії.
Роль держави в ліберальному націоналізмі
Модель конкуренції між націями в рамках, що підпорядковується зазначеним трьом принципам (самовизначення, свобода торгівлі та імміграція), повинна бути поглиблена як вгору, так і вниз за масштабами різних рівнів державної організації. Ось що трапляється, вгору, стосовно національних держав, що становлять Європейське економічне співтовариство за моделлю ліберальної конкуренції, яку, як ми бачили, захищає Маргарет Тетчер. Ця конкуренція між країнами неминуче призведе до посилення лібералізації та накладення обмежень на провідний централізм Брюсселя. Але додатково модель потрібно захищати, вниз, тобто щодо регіонів та націй, що складають різні держави Європи. Це може бути, наприклад, випадок Іспанії та процес децентралізації, який у нашій країні повинен завершитися одноразове введеннядля всіх регіонів та націй, які обирають таке (за моделлю автономної громади Наварри, яка, без сумніву, є найбільш децентралізованою з існуючих).
Ліберальний націоналізм проти соціалістичного
Націонал-соціалісти можуть перейти до ліберального націоналізму?
Проведений до цього часу аналіз ліберального націоналізму має, перш за все, силу дозволити подавати дуже вагомі аргументи тим захисникам націоналістичного ідеалу, які до цього часу і, неправильно трактуючи його вимоги, уявляли його, більш-менш, як інтервенційна чи соціалістична манера.
Таким чином, націоналіст, справжній прихильник ідеї нації, може стверджувати, що існує лише дві моделі співпраці між різними націями: або заснована на принципах свободи торгівлі, імміграції та самовизначення, які вже бачили, або заснована на протекціонізмі, втручанні та примусі. систематичність державного походження. Крім того, легко пояснити будь-якому націоналісту, що модель примусового захисту та втручання проти інших націй неминуче приречена на провал. Створена таким чином автархія породжує динаміку війни та руйнування, яка в кінцевому підсумку надзвичайно послабить ту націю, яка хоче бути захищеною. Тому протекціоністська модель відносин між країнами не демонструє жодної життєздатності. Єдиною життєздатною альтернативою, яку загалом починають визнавати навіть націоналісти, є нація конкурувати нарівні на основі принципів свободи торгівлі та імміграції.
У цій галузі, як і в інших, ми бачимо, як зустрічаються помилкові та наївні інтереси націоналістів та соціалістів, і все на шкоду справжньому ліберальному духу, який повинен налаштувати мирні, гармонійні та плідні відносини між різними націями.
У будь-якому випадку, ми не повинні відмовлятися від використання раціональної аргументації проти націоналістів-інтервенціоністів, оскільки ті, в яких націоналістичний ідеал переважає над інтервенціоністською або примусовою ідеологією, можуть у підсумку зрозуміти, що найважливіший супротивник ідеї нації, яку він захищає. є інтервенціоністською політикою у всіх сферах (економічній, культурній, лінгвістичній тощо), які існували дотепер.
Мабуть, одне з найбільш правдоподібних пояснень інтервенціоністського націоналізму знаходиться в комплексі неповноцінності та відсутності впевненості у собі, яку мають багато націй. І, отже, країни, що відступають, і, отже, більш невпевнені в собі, бурхливіше реагують на власні слабкості. В принципі, ми могли б сказати, що чим більше відстала нація (поглинається багатшими та динамічнішими), тим сильнішими будуть останні бурчання її агонії (як показує випадок нація басків і, меншою мірою, інтервенціоністські прояви в мовному полі каталонської нації). Впевнена в собі нація, яка вірить у своє майбутнє і яка не боїться конкуренції з іншими націями, у плані рівності, буде нацією, в якій дух ліберальної співпраці, про який я описав у цій статті, буде легше переважати. Стаття. [15]
Висновок: за ліберальний націоналізм
[*] Ми вдячні видавництву UAIC та Габріелю Клаудіу Мурсі за дозвіл на публікацію цього тексту. Цей нарис можна знайти в друці у двох роботах автора Хесуса Уерти де Сото, опублікованих румунською мовою: Теорія динамічної ефективності та Нариси політичної економії.
[1] Опубліковано в Політик, Павія: Університет Павії, An LX, nr. 4 (175), жовтень-грудень 1995 р., С. 583–598.
[2] Я використав цей термін ліберальний у розумінні іспанської традиції.
[3] Таким чином, можна вказати на те, як державне управління Басків, наслідуючи законодавчий приклад Наварри, зменшилось де факто податок на спадщину для басків, що є дуже значним покращенням порівняно з рештою громадян Іспанії.
[4] Про австрійську теорію соціальних інститутів та концепцію суспільства, що розуміється як стихійний процес, див. Карл Менгер, Дослідження методу соціальних наук із особливим посиланням на економіку, Нью-Йорк, Нью-Йоркська університетська преса, 1985, с. 158.
[6] Можливо, більш точним є діагноз Фернандо Пессоа, який вважає, що в Іберії є три різні нації - Кастилія, Каталонія та галицько-португальська нація, оформлена в різних штатах: Іспанії та Португалії. Пессоа не відноситься до баскської нації, можливо тому, що вважає її нацією, яка відступає, майже повністю зникла і включена в інші. Дивіться його статті "Para o ensaio" Iberia " та "Principios do Nacionalismo Liberal", включені до Фернандо Пессоа, Поетичний твір і проза, т. III, Lello & Irmâo Editores, Порто 1986, с. 979-1009 та 1125-1136.
[7] З цього приводу див. Цікаву статтю Ганса-Германа Гоппе "Проти централізації", опубліковану в Огляд Солсбері, Червень 1993, с. 26-28. Див. Також Мюррей Н. Ротбард, „Нації за згодою: розкладання національної держави”, Журнал лібертаріанських досліджень, том II, No. 1, 1994, с. 1–10.
[8] Про корисні наслідки зростання населення та імміграції див. Роботу Джуліана Л. Саймона, більш конкретно, Населення Має значення: люди, ресурси, навколишнє середовище та імміграція, Transaction Publishers, Лондон, 1990 р Економічні наслідки імміграції, Оксфорд: Василь Блеквелл, 1989.
[9] У цій ситуації більшість населення в Каталонії і, особливо, в країні Басків, національність якої в основному кастильська і політичні права яких ніхто не може обговорювати, оскільки вони живуть роками і навіть поколіннями в тих географічні райони.
[10] Саме цього явища слід уникати європейським соціалістичним лідерам, точніше Феліпе Гонсалесу, коли він зневажливо критикує "Європу торговців", яка була передбачена Римським договором, і хоче створити "соціальний простір". та європейський інтервентіст.
[11] Завданням держав є встановити в межах виключної юрисдикції захист особистих прав і свободи торгівлі, забороняючи, наприклад, обмеження робочого часу та інші заходи примусового втручання, які нещодавно були вжиті в Каталонії та інших регіонах Іспанії, і які за своєю природою захищені краще, ніж сприятливі наслідки міжрегіональної конкуренції.
[12] За словами Мізеса: „Шлях до вічного миру не веде через зміцнення держави і центральної влади, до чого прагне соціалізм. Чим більший масштаб вимагає держава в житті людини і чим важливішою для нього стає політика, тим більше областей тертя створюється на територіях зі змішаним населенням. обмежує Державна влада до мінімуму, як прагнув лібералізм, значно пом'якшила б антагонізми між різними націями, які живуть поруч на одній території. Єдиною справжньою національною автономією є свобода особистості проти держави та суспільства. "Статифікація" життя та економіки з необхідністю веде до боротьби націй ". Бути побаченим Нація, держава та економіка, Сторінка 96.
[13] Так сталося історично, коли каталонський протекціонізм був накладений на Кастилію вільної торгівлі або у випадку оприлюднення Закону про зупинення платежів, прийнятого відповідно до вимог Каталонії після банкрутства Банку Барселони, або, нещодавно, політичної підтримки правлячого та корумпованого режиму, який зараз займає владу в Мадриді на шкоду решті Іспанії, завдяки допомозі каталонського націоналізму.
[14] Як добре показав Людвіг фон Мізес, "в рамках системи інтервенціонізму відсутність міждержавних торгових бар'єрів зміщує політичний центр тяжіння до федерального уряду". Бути побаченим Всемогутній уряд, с. 268 та наступні, де детально пояснюються причини, за якими економічна теорія робить це, що в умовах вільної торгівлі заходи втручання та соціалізації завжди шкідливі для націй, що становлять державу, та на користь політичного центру.