Теорія змови як фіктивна соціальна наука
2Випробування форм та мотивів конспіративного мислення сьогодні стає одним із головних предметів соціології. Це має на меті виявити та критикувати будь-яке псевдо пояснення теорії змови з метою вигнання її з області соціальних наук. Згідно з цим критичним розумом, теорія змови харчується наївними переконаннями, які поширюються людьми або засобами масової інформації зі злісною волею; воно поширює параноїчні бачення соціального світу і не соромиться вигадувати маячні історії, насичені сюжетами; вона найчастіше уявляє єдину химеричну причину, яка могла б пояснити хитрі розгортання людських історій.
3Але, ставши важливою темою дискусій в академічній галузі, теорія змови парадоксально відкриває перспективу аналізу, що дає змогу вказати на "сіру зону" в раціоналістичному підході критичної соціології. Тут ми можемо припустити, що неможливо абсолютно розділити соціологічну теорію та теорію змови. Чи не можна собі уявити, що соціологія живить уяву про змову і живиться нею? Це справді питання, порушене загадкою теорії змови: весь її донос веде до її визнання.
4Щоб краще зрозуміти вплив змовницьких бачень на процес соціологічних міркувань, необхідно слідувати програмі "Нові шляхи до знань" від культури Франції, що вийшла 18 грудня 2009 року разом із Рафаелем Ентовеном, ведучим цієї програми, та П'єром-Андре Тагієв, фахівець з теорії змови.
Для нас це дві теми, одна присвячена змові, яка лежить в основі критичної соціології П. Бурдьє, інша - незаперечній силі нічної уяви (Г. Дюран), яка проявляє свою негативну силу, генеруючи змови. Ми відтворюємо частину програми нижче [3].
6Рафаель Ентховен: “Чи може такий журналіст, як ЕП, який вважає, що його робота як журналіста складається з декількох частин головоломки, що перебуває у його розпорядженні, у реконструкції загадки, виконує ці амбіції, цю роботу, робить таку концепцію, що певна кількість журналісти мають власну професію - це […] теорія змови? "
7P.-A. Тагієв: "Це палеонтологічна модель, що застосовується в галузі, яка наполовину є поліцією, наполовину журналістською. Існує поліцейська модель журналістської роботи, особливо серед деяких журналістів-розслідувачів. Є. П. є частиною величезної родини ... Цю точку зору, яку ми сьогодні знаходимо в культурному лівицтві щодо зацікавленості сірими зонами. Вираз також відомий і вживаний ним. Це люди, яких цікавлять тіньові зони: тіньові зони, підземка, склеп, склепіння, ніч, все це сюжет. Це уявна умова. Сюжет, очевидно, ніколи не виявляється. У підвалах і тінях влаштовують змови. "
8Тагіф таким чином визнає за словом "палеонтологічна модель" існування нічного уявного в основі слідчої роботи журналістів, що приводить його до висновку, що характеристика цієї роботи полягає у виготовленні теорії змови при реконструкції інформації та думок відповідно до логіки головоломки. Скептично ставлячись до думки, що журналістика визначається належною її роллю в демократичному суспільстві, Тагієв порівнює її з квазіполіцейським дослідженням, яке займається змовою. Журналістська діяльність, таким чином, матиме "сірі зони", зайняті конспіративними мареннями, що приховують справжній сценарій. Таким чином, соціальна реальність була б місцем містифікації та деформації реальності.
9Але ця сильна схильність до змови стосується не лише журналістської роботи: вона дивним чином вписується в область критичної соціології, ціллю якої, безперечно, є всілякі теорії змови. Таргієв не соромлячись вводить вираз "культурний лівизм" і вважає соціологію П. Бурдьє такою, що підпадає під теорію змови.
10P.-A.Taguieff: "Як і в соціології Бурдьє в інших місцях, те, що було дуже добре видно в її останній книзі" Наталі Хайніх ", особливо у збірнику текстів Бурдьє" Контр-фей ". Бурдьє засуджує, наприклад, невидимий світовий уряд. Ну, очевидно, він цитує низку організацій, які, на його думку, дуже схожі на таємні товариства. Його соціологія є більш-менш жаргонічним, принаймні академічним, перекладом певної теорії змови, яку Поппер називав соціологічною теорією змови. "
У витоків конспіративного мислення спрацьовує сліпуча віра. Ця віра народжується в той момент, коли людина здобуває переконання, що вона знає приховану істину, до якої інші залишаються сліпими. Але він не знає, як йому вдається розташуватися в тій точці, коли те, що не може бути видно іншим, дозволяє собі бачити себе. Саме в інтелектуальному русі до такого наївного судження записана вся теоретична догматика.
15 За змовою, що діє в соціології Бурдьє, є льох, підземна лабораторія думок. Коли Бурдьє задається питанням про те, чому цей льох, він повертається до своєї соціологічної гіпотези, а саме про те, що саме штучна мова повинна бути головним об'єктом критичної соціології: "необхідність звернення до штучної мови, можливо, сильніше накладає на соціологію ніж у будь-якій іншій науці. Щоб порвати з соціальною філософією, яка переслідує повсякденні слова, а також висловити речі, які звичайна мова не може виразити (наприклад, усе, що в порядку очевидного), соціолог повинен вдатися до підроблених слів - і тим самим захистити, принаймні відносно, проти наївних проекцій здорового глузду »(Бурдьє, 1980, с. 38-39).
17Теорія змови та соціологічний редукціонізм легко поєднують і посилюють одна одну. Нам слід було б виходити з цього факту, щоб зрозуміти, як уявна змова найчастіше живить критичну соціологію. Надзвичайне спокушання конспіративних наративів дає відчуття знаходження глибшої істини та посилює відчуття володіння ексклюзивним знанням про причини людських бід. Це почуття впевненості парадоксально вкорінене в дусі підозри, який продовжує структурувати критичне соціологічне знання: воно існує лише через уявні уявлення про прогрес соціального світу, який вважається невідомим, невидимим та насиченим змовниками. Своєю потребою у прихованій істині критична соціологія вимагає вираження соціального світу з конспіративної точки зору.
Тоді нам слід вступити в дусі підозри критичної соціології, намагаючись поставити під сумнів її з точки зору тих частин науковості, які вона містила б щодо звичайних знань людського досвіду. Що цікаво для нас, так це те, що коли Тегієв викликає у консолідативному мисленні тип соціологічного мислення в соціології Бурдьє, він сам також підпорядковується силі духу підозри. Аргумент Тагієва як підкреслює, так і приховує, що змовна точка зору є самою умовою існування будь-якої точки зору конспірації. Щоб довести це, давайте знову прослідкуємо за обговоренням шоу:
19Рафаель Ентховен: "Але я задаю вам питання, ну, я тлумачу тих, хто задається питанням, слухаючи вас, чи ви не виконуєте ту саму роботу самі, тобто соціолог змови? Вказуючи на посилання, мережі, знайомства, гомології, структури, ізоморфізми між різними дискурсами, чи не підпадаєте ви під удар докору, який ви формулюєте, до уваги змовників? Одним словом, чи не були б ви ... не могли б ви ... що ви скажете тим, хто вважає, що ви бачите всюди параноїків і що, коротше кажучи, існує параноя, властива знищенню параної? "
21З мінливістю конспіративних думок формується міф про критичну та раціоналістичну соціологію. Найвизначніша його риса - абсолютне розділення магічного знання і наукового знання втрачає свою очевидність. У зв'язку з цим Мартін Паркер підтримує:
22 "Поки що з цього можна легко зрозуміти, що конспіративне мислення є якось дефіцитним, що воно є ірраціональним, збоченим проявом" примітивного менталітету "Леві-Брюля наприкінці ХХ століття. Подібні діагнози, безумовно, поширені - наприклад, Карл Саган «Світ із привидами демонів» (1996). Як тільки ми позбавимо світ демонів і привидів, астрології та удачі, тоді ми зможемо створити більш чітке, прозоре суспільство. Містика є перешкодою для модернізації, і наука повинна її замітати. Але такий тип відповіді насправді не надто уважно ставиться до текстів змови, бо мені здається, що такі тексти часто дуже рішуче раціоналістичні у своїх розгалужених логіках "(Паркер, 2001, с. 195).
Спроба раціоналістичної соціології полягає у відновленні мережі причинно-наслідкових механізмів, перевірених з реальності, та у встановленні стійкої системи категоризації соціального світу. Видалення магічного знання, яке невіддільне від придушення химеричного, є самою умовою автономії та авторитету цієї соціології. Але принади магічного знання перерозподіляються в соціологічному знанні, яке, як наслідок, більше не можна наблизити за його передбачуваною науковою рисою. Справді, наполегливість магічних та ірраціональних знань вказує нам на існування конспіративного уявного в самій раціоналістичній соціології. Отже, справжнім питанням стає питання про міф про модернізацію знань загалом, тобто про силу розчарування уявного знання, що випливає з теорії змови. У зв’язку з цим Бруно Латур резюмує у своєму діагнозі міфу про критичну соціологію: «Звичайно, теорії змови є абсурдною деформацією наших власних аргументів, але, як зброя, що контрабандою перекидається через нечіткий кордон неправильній стороні, це наша зброя тим не менше. Незважаючи на всі деформації, легко розпізнати, все ще згорілий у сталі, наш товарний знак: Made in Criticalland »(Latour, 2004, p. 230).
З цієї точки зору слід враховувати те, що раціональне знання критичної соціології відновлює тип конспіративної причинності, щоб гносеологічно засновувати свою автономізацію. Без сумніву, таємне повторне введення цієї причинності в процес критичної соціології уникне аналізу тих, хто шукає в ній тріумфу науковості суто наукового знання. Що ж саме доводить розчаровані знання критичної соціології до нульової точки, до небажаного включення у змову? Замість того, щоб шукати критерій для розрізнення того, що вважається конспіративним, а не нічного, тут ми спостерігатимемо певні соціальні умови, сприятливі для виробництва теорії змови.
28Викликаючи існування "заднього світу", недоступного через міркування повсякденного життя, але досяжного змовою змови, теорія змови встановлює магічні категорії сприйняття соціального світу. Отже, елементи суспільства перевантажені окультними значеннями і стають об’єктом магічної думки. Всесвіт, який організовує теорія змови, базується на репрезентації злих людей або груп, які ховаються за маршем світу. Він безпосередньо пов'язує чоловіків або окремі групи з причиною, яка є надчуттєвою і недоступною для звичайних міркувань.