Терпіння, лагідність, так, але не тільки

терпіння

Париж, 16 квітня 2020 р

У своєму записі від 15 квітня 2020 року під назвою «Світ із ожирінням: яка клінічна політика для стримування цього явища? »[1], містер Пчент пропонує нам критичне прочитання про те, як сьогодні до суспільства, лікаря та істот, які страждають, під час опитування Сільві Гілман та Тьєррі де Лестрейда звертаються до симптомів ожиріння.

Зіткнувшись із симптомоможиріння, Пан Пхент вказує, як психоаналіз проливає інше світло на те, що поставлено на карту в будь-якому симптомі, який, в цілому, має на меті знищити його тіло. Це знищення, каже він нам, є справою руху смерті. Звичайно, це не відбувається без його частки переважної провини.

Тоді автор цього короткого пояснення повідомляє нам, що слід розрізняти провину та відповідальність. Він каже нам, і я визнаю тут вишуканість цього клініциста, що "В психоаналітична клініка повсякденно, це одне з найделікатніших завдань операції - супроводжувати істоту, щоб визнати свою відповідальність, залишаючи за собою провину та пригнічення. Це терпіння та лагідність, в приватному житті фірми, може відбутися таке визнання ".

Я хотів би запропонувати тут уточнити засоби, необхідні для цієї клінічної стратегії. Мені здається - тут я буду говорити з моєї позиції психоаналізу, - якщо терпіння і лагідність необхідні, їх недостатньо. Зіткнувшись з тілесною матеріалізацією ненависті, яка не говорить свого імені, необхідно "спуститися на арену", як висловився Фернандо де Аморім. Я маю тут на увазі, наприклад, що коли клініцист помічає, що пацієнт або психоаналітик набирає вагу - до того моменту, коли клініцист це помічає - він повинен сказати слово тій істоті, яка його відвідує. Звичайно, він зробить це з тактом, але без язика. Якщо він закриває очі і нічого не говорить, це буде свідченням загальмованості, і потрібно буде вивчити, що це живить у того, хто відповідає за керівництво лікуванням.

Сказати, що клініциста змушують спускатися на арену, також має на меті вказати, що психоаналітична навігація - це не довга спокійна річка, оскільки рух смерті присутній на всьому переході. Останнє виражається дією внутрішньомоєвих організацій, які є опором суперего та його словесної руки - розблокованого Іншого - як їх називали Аморім з роботи Зігмунда Фрейда та Жака Лакана.

Зіткнувшись із виразом цих випадків, клініциста закликають вийти зі свого мовчання, і часто це тремтить. Якщо є напруга, це ніколи не тому, що клініцист націлений на пацієнта або психоаналітика. Ні, клініцист змушений використовувати авторитет перенесення перед спалахами, спровокованими внутрішньомоєвими організаціями на его . Це ті організації, на які спрямований психоаналітичний акт.

Отже, те, що я дізнався з моєї позиції психоаналітичний, Це те, що ми не можемо уникнути цих бурхливих моментів, делікатних, звичайно, для передачі, тому що в іншому випадку існує ризик того, що лікування відхилиться від свого курсу або навіть те, що воно просто потоне. Але коли ми вивітрюємо шторм, наслідком завжди є те, що лікування випереджає.