Тези PDF про матеріалізм та смерть - Безкоштовно завантажити PDF
Короткий опис
1 6 ДОДАТКОВИЙ ЛИСТ № 8 Осінь 2012 Тези про матеріалізм і смерть 1 Пор. Теодор В. Адорно, Негативний Діалектик. Зібрані S.
Опис
Тези про матеріалізм і смерть
1 Пор. Теодор В. Адорно, Негативний діалектик. Зібрання творів Т. 6, Франкфурт, М. М. 1997, с. 364 2 Теодор В. Адорно, Мініма Моралія. Зібрання творів Т. 5, Франкфурт, М. М. 1997, с. 173
або з часом народження. Але початок хмарний, результат такий чіткий і незаперечний. У цьому сенсі смерть є остаточною моделлю того, що можна мислити лише як "діалектично рівноправний і недіалектичний" 2: як джерело іскрометних парадоксів, які, зважаючи на свою тему смерті, здаються водночас абсолютно недоречними. Нічого не є зрозумілішим (і явно страшнішим), ніж смерть.
Тези про матеріалізм і смерть
розглядається, надасть сенсу життю. Звичайно, не у сенсі поточного рахунку, який в кінцевому рахунку може перевершити біль; але, усвідомлюючи власну крихкість, як можливість зробити паузу і зробити подих. Смерть, яка завжди є різкою перервою, ніколи не плавним переходом, спочатку являє собою час як якісний, який знає до і після: різницю між грою та надзвичайною ситуацією. Те, що може назавжди зникнути, набуває цінності унікального і безповоротного.4 Таким чином, смерть надає ваги таким речам, як люди - лише у значенні тягаря, який лежить на плечах. У переважаючих умовах передбачення власної скінченності зазвичай лише підкреслює всюдисущий тиск у часі, неприємне відчуття того, чого ще можна досягти. Саме тому, що їх і так завжди заохочують зробити щось із себе, для людей від їх неспокійної діяльності залишається дорогоцінне мало. Тоді смерть виглядає лише як інший, останній термін, який не виявляє нічого, крім власної нездатності задовольнити вимоги життя.
- У добуржуазні часи кожне страждання - незалежно від того, чи був це голод чи грабунок завойовників - видавалося за взірцем смерті, як неминучий природний факт, який потрібно було сприймати так само смиренно, як і зміна пір року. Якщо кожна друга дитина помирає, поки вона ще маленька, ви навчитеся не надто сподіватися на життя. Однак під капіталом ставлення до природи стає історичним актом.5 Це також змінює перспективу смерті. Скасування нуди та біди яскраво висвітлює свавілля смерті. Але що як досвід може зміцнити стійкість суб'єкта - лише в цьому сенсі роздуми можуть також посилити ксион про те, як хто хотів би померти, насправді підсилює занепад долі. Протягом життя: як роздум про те, чого чекати від смертного одра в процесі технічного прогресу
3 Філіп Аріес: Історія смерті. Мюнхен, 2005. с.783 4 Ліричні втручання Брехта слід розуміти в цьому сенсі: перше сиве волосся коханого, що призводить до еротичного шаленства, оскільки нагадує нам про те, як мало часу нам дають ("Відкриття в молодій жінці", у: Bertolt Brecht, Gedichte über die Liebe, Франкфурт-на-Майні 1984, с. 152). Дві версії його поеми "Проти спокушання", які відрізняються лише однією літерою, разом утворюють одиницю: "Не спокушайтеся/Що життя мало" - саме тому, що "Життя мало". 5 Пор. Карл Маркс: "Вступ [Про критику політичної економії]", в: Marx-EngelsWerke Vol. 13, Berlin, 1961, p. 638
8 6 Пор. Сабіне Мюллер, "Die Hirntod-Debatte", в: Die Leiche als Memento mori. Міждисциплінарні перспективи взаємозв'язку смерті та мертвого тіла, за ред. Dominik Groß et al., Frankfurt am/New York 2010, p. 153183. - У Великобританії, наприклад, когось, хто страждає від так званого "синдрому замкненості", вважають мертвим, при якому принаймні частина свідомості (включаючи відчуття болю) залишаються цілими, але більше не мають контролю над тілом. Однак видалення органу відбувається без наркозу: пацієнт мертвий.7 Пор. Майкл де Ріддер, Як ми хочемо померти? Медичне прохання про нову культуру смерті за часів високоефективної медицини, Мюнхен 2010, с. 283f.
поступово збільшується, кожна смерть все більше і більше схожа на аварію, яку можна було б запобігти більшими зусиллями та кращими запобіжними заходами. Що цього все ще не відбувається; Той факт, що замість цього, незважаючи на те, що стихійні лиха більше не мусять здійснювати вбивчий примус, люди продовжують голодувати, війни продовжуються, а стихійні лиха продовжують чинити свою жертву, оскільки захисні заходи надто дорогі для всіх, підкреслює безсилля людини. Замість того, щоб зменшувати страх, його посилює соціальний контекст, який робить себе господарем життя і смерті. У державній монополії на смертельне насильство перший об'єднується з другою природою: ви завдячуєте смертю не життю, а громаді.
Тези про матеріалізм і смерть
9 8 Мимохіть: на відміну від ста років тому, мешканці столиці живуть далеко за межами пенсійного віку. Для того, щоб зменшити всю продуктивну потенцію, вони повертають своє тіло, щоб вони могли розпоряджатися цим самим - тільки вони зазвичай не знають, що з цим робити. Тому армія спеціалістів повинна забезпечити, щоб хліб благодатності був для них якомога смачнішим; і як вони почуваються з багатьма, хто все ще отримує заробітну плату, але хто повинен насолоджуватися своїм порожнім собою вечорами та на вихідних, не знаючи як. Кожен після роботи має момент виходу на пенсію, і ось як це виглядає. 9 Девід eребер досліджує зв’язок між ціннісним виробництвом, трансценденцією та демонстрацією, хоча і з іншою спрямованістю, у своєму есе "Поворот режимів виробництва навиворіт" (у: ders., Possibilities. Essays on Hierarchy, Rebellion, and Desire, Oakland, CA, et al. 2007, с. 85-112)
10 10 Вольфганг Порт, Теорія корисної вартості, Берлін, 2001, с.59 11 Теодор В. Адорно, Мініма Моралія. Зібрання творів Т. 4, Франкфурт, М. М. 1997, с. 262 12 Там само., С. 263 13 Пор. Фолькмар Сігуш, »Метаморфози життя і смерті. Перспективи теорії гіломатії », у: Psyche, 51-й том (1997), Heft 9/10, с. 835-874 14 Теодор В. Адорно, Мініма Моралія. Зібрання творів, том 4, Франкфурт, 1997 р., С. 66 15 Вольфганг Порт та Майкл Шварц: »Одноразові відносини. Спроба знищення цільових цінностей «, in: Kursbuch 35. Verkehrformen. Жінки-чоловіки пішли. Про труднощі їх емансипації. Берлін, 1974. с.178
Тези про матеріалізм і смерть
дивним, непроникним і безнадійним, як це вже стало емпірично на пустирях оцінки. Життя, яке об'єдналося б у відчуженні суб'єктивності, в очікуванні можливого та пам'яті минулого, таким чином розчиняється у нескінченну серію неперервних судом, умовних рефлексів.
Оздоровлення живого - це знищення. Концтабори були повсякденною справою для їхніх операторів, а не надлишком, який у якийсь момент завжди закінчується. Німецький проект повного знищення євреїв не ставив за мету покласти край одному (або багатьом) життям - це дія, яке вказувало б на те, що в мертвому тілі було життя, - а "логічне знищення різниці між життями і смерть «19. Вольфганг Порт цитує записи у щоденнику Ганни Леві-Хасс: «› Ніхто не може допомогти іншому, трупи залишаються на ліжках, поруч із живими або напівмертвими. Живі і мертві, все перемішалося. Не існує меж між одним і другим, майже немає різниці " і коментує: "Коли Ганна Леві-Хасс пише, що люди плутають живих і мертвих у концтаборі, це не означає, що живі і Мертві просто заплутано схожі, але те, що їх справді розгубили. […] У концтаборі […] смерть була не різким скороченням, а питанням тривалості. Ця тривалість, у свою чергу, створює стосунки, стосунки, закономірності, які ми називаємо порядком, нормальністю чи повсякденним життям. «20
11 16 "Чим більше метаморфози обігу капіталу є лише ідеальними, тобто чим більше період обігу стає = 0 або наближається до нуля, тим більше функцій капіталу, тим більша його продуктивність і самовикористання". (Карл Маркс, Das Kapital. Другий Том: Процес обігу капіталу, Маркс-ЕнгельсВерке, том 24, Берлін 1973, стор. 127) 17 Пор. Дж. Брун: "Реальний час капіталу, насильство суверена - Про майбутнє кризи", в: Багами 63 Зима 2011/12 с. 67-78. 18 Карл Маркс, Grundrisse der Kritique of Political Economy, Marx-Engels-Werke Vol. 42, Berlin 1983, pp. 601f. 19 Вольфганг Порт, "Можливо, все це був лише початок", у: рр., Розпродаж. Від остаточного рішення до альтернативи. Памфлети та есе, Берлін 1980, с. 80 20 Там само. 80f. 21 Террі Іглтон, After Theory, Лондон, 2004, с. 208-222
23 І навпаки, це означає, що щастя - це саме тоді, коли біль стихає; положення, яке відповідає обставинам.
- Сексуальність - це також асиміляція вмираючих - марнотратство Я, здача до мелкої монети; щастя від можливості вийти з власного існування і все одно жити далі; диво почути власні дзвони смерті. У фальшивому суспільстві ціну за це завжди платили жінки, яким приписували тісний зв’язок зі смертю: той, хто дозволяє собі діяти, щоб померти - це чоловік, жінка - його об’єкт, а заболочення, ослаблення, падіння (іншої) статі ризикує. Голова Медузи - як істота, - в політичному та економічному плані - метафоризована дентина піхви, вираз ei завжди не повністю з цього світу, не повний
Була соціалізованою наприкінці (ефірне тіло, яке не готове працювати), жінка залишається деіндивідуалізованою, а також знеціненою. Їх частка у відтворенні виду належить кожному, як це підтверджується заходами щодо вагітності, постійним спостереженням та дотиком та § 218. Служба в ліжку дитини - це єдина послуга громаді, яка може створити героїв з жінок - адже важлива не людська індивідуальність, а небезпека істот: приїзд до Вальхалли, за архаїчним віруванням, убитих воїнів та тих, хто Народжуй тих, хто кровоточить до смерті. Роль жінок була роллю зникаючого посередника, аж до цивільних часів. Будь то відданою матір’ю або постільним зайчиком, вона соціалізується насамперед у сфері споживання, споживання надлишкового продукту; Але їх репродуктивна діяльність не входить у те, що зберігається, цінність.
Тези про матеріалізм і смерть
раз чітка межа між продуктивною працею та непродуктивними витратами. Проституція залишається архетипом послуги: тотальна ідентифікація товарів та опікунів, жіноче безсилля та спокусливість жінки. Бути корисним - означає терпіти. Через те, що в наш час і чоловіки, замість того, щоб просто наполегливо працювати - чи то підпільно, чи то в дослідженні - мусять брати участь як особистість, вони переживають ту саму гетерономію: бути відкинутими на найближчі та нематеріальні речі, що продаються листя, психологічні якості, робить впевненість у собі фізично втіленням піднесеної, невичерпної потенції капіталу у формі праці, нестабільною. У разі сумнівів вони дозволяють тим, хто платить за це, хто більше не звільняє їх від природи смерті. Навіть телевізійні патологоанатоми не можуть обійтися без відлуння прекрасного трупа: втілення безсилого, мертвого тіла залишається порушеною дівчиною.
15 22 Доісторична груба модель цього піднесення через реіфікацію, і така ж нестабільна, як і все в невикупленому світі, називається кулінарією: перетворення вбивства в культурний акт, який також віддає данину поваги тварині, яку вбили.
Тези про матеріалізм і смерть
Організуйте критику. Організуйте критику. . Ліва щотижнева газета. У кіоску та в Інтернеті: jungle-world.com. Ліва щотижнева газета. У кіоску та в Інтернеті: jungle-world.com