Труп дружби - ДЕМОКРИТ, розгублений атоміст
Труп дружби
Давно я не мав ілюзій щодо романтичних стосунків та динаміки поглинання під землею, яка їх супроводжує, навіть особливо, коли вони проголошують щирість або заявляють про вірність зв'язків. Як зазначає Оскар Уайльд, "вірність - це емоційне життя, те, що істина є для інтелектуального життя, а саме визнання невдачі".
Воля до життя приглушена в процесі відтворення, який пов'язує бажання з універсальною матрицею живих істот. Отже, про завоювання ми повинні говорити про підкорення. З цього приводу греки не помилилися. Любов - це порушення душі, настрою, внутрішньої рівноваги, яка п’янить розум, коли квітка хапає комаху, щоб краще забезпечити своє виживання та свій розплід. Любов - це патологія, яку християнство поширило на Заході як отруту, щоб краще забезпечити власну владу над зведеними розумами у пошуках сенсу та єдності. За допомогою любові можна пробудити надію, страх, смуток та обіцянку прийдешнього щастя, словом, контролювати полюс афективності, втішаючи бажання, яке назавжди є непостійним, назавжди незадоволеним. Любовна хвороба ...
Я довго вірив з Епікуром, що дружба є найуспішнішою формою відносин з іншим саме тому, що замість того, щоб бути фронтально структурованими територіальними інстинктивними проблемами, ці відносини можуть залишатися трикутними, сформульованими до того, що потрібно назвати вимогою правда, що робить можливим обіг, мобільність, динаміку взаємного зростання та розширення. Друзі можуть розмовляти між собою правдиво і вирішувати питання, про які закохані засуджуються мовчати під імперативами їх тектонічного контракту та їх вини.
Поки я думав, що живу і переживаю цю реляційну якість, я заблукав у розгублених шарах своєї уяви, у дурній формі потреби, не в змозі озирнутися на себе, щоб дослідити свою власну ввічливість, намагаючись, власне, триматися чітко жорстоких потреб, які також зумовлюють доброзичливість. Це був останній бастіон все ще непереможеного ідеалізму, ідеалізму комфорту. Можливо, як Ніцше, викликаючи "зоряну дружбу", я вірив у вищі форми відносин, виведені з різних логік контролю, тоді як я сам був жертвою і, можливо, також промоутером.
Це добре і боляче одночасно читати і перечитувати Макіавеллі та Гоббса і дивитись холодним світлом «фактичної істини справи» на те, що пов’язує нас з іншими. Чи можемо ми уникнути егоцентричного панування особистих пристрастей? Для негайного використання, яке цей інший друг зробить з нас, з нашого терплячого слухання, з інтересом, який ми маємо до нього і який, безсумнівно, підбадьорює його? Якщо говорити по-кантианськи, чи може людина іншого, друга, бути чимось іншим, як засобом ?
Деякі, переживши болісний досвід самозакоханого розвалу після романтичного розриву, сильно покладаються на вас, щоб уникнути їхнього шляху. Вони вкладають ці стосунки з неймовірною формою щирості. Вони ставляться до вас як до справжнього Друга і віддаються зворушливо, правдиво кажучи про свою особисту драму, тяжіючи до краю прірви, погрожуючи зануритися в неї назавжди, поки їх роззява, що розривається, знову не сховається від їхніх очей, і вони відверніться від себе так жорстоко, як цієї осені залишила їх на підлозі. Все, що потрібно для того, щоб Леді пройшла там і магічним чином посилила чоловічу впевненість у собі, зморщену попередніми випробуваннями. Дивна хімія мозку, яка квантово діє в арканах психіки, що змушує вас рости старшими, поки ви були нижчим за землю.
Повернувшись до сфери корисного і марного, до психологічного прагматизму, задумані таким чином стосунки ставлять під сумнів саму можливість третьої сторони в дружбі. Алібі? Ілюзія? Художня література? Стратегія? Маніпуляції, які роблять вас засобом в ексклюзивному світі засобів, можна побачити на задньому плані. То що це важливо? Сліпуче задоволення від любові та його біполярні інтенсивності, відвоювання образу, розбитий розчарованими очікуваннями? Переслідуючи нарцисизм, який грає з іншими у збоченій манері? Або більш розмірене, спокійніше задоволення від стосунків, відкритих для досліджень, до загадки, розміщеної поза контролем один одного ?
Греки винайшли етику, особиста вимога, яка запрошує вільну людину не залишатися в остаточній владі своїх пристрастей. Часи змінилися. Відтепер пристрасті пропагуються, цінуються і вивішують цілісність, дорого оплачувану суб’єктивізмом на переломі. У цій боротьбі, що ведеться проти себе, суб'єкт відмовляється від полум'яного сліду своєї фантасмагорії охолодженого трупа дружби.