У пошуках загубленого центру - Коріни Чокарлі
Відкриття пакету після доставки
Інші пропозиції (2 пропозиції)
Ми також рекомендуємо вам
Навігація сторінкою
Опис
У пошуках загубленого центру - Коріни Чокарлі
Починаючи з 1918 року, колишні провінції Австро-Угорської імперії хоробро плавали проти історичної течії, яка незмінно вказувала на Схід, в якому вони вперто відмовлялися знайти свій новий Центр коагуляції.
Склад імперії Габсбургів у країнах, що тяжіли навколо Австрії, породив напруженість між центром і периферією, яка загострювалася в міру ослаблення центру (між кінцем 19 століття та Першою світовою війною). Ці суперечливі відносини стали головною проблемою, з якою стикаються Відень, а також складові частини Імперії. Оскільки відображення в літературі реалій затягується у часі, це питання обговорювалося письменниками після закінчення Австро-Угорської монархії.
Незабаром те, що колись було літературним питанням, стало біографічною реальністю, оскільки міжвоєнна криза, спричинена нацизмом, призвела інтелектуалів до вигнання, залишивши не лише давно порожній центр, але й, в інших випадках, колишню периферію, яку зараз складають бути незалежним. Більше того, навіть після поразки нацистської Німеччини вихід продовжувався, спровокований іншим тоталітарним, комуністичним.
Цей нарис аналізує обидва аспекти - відносини Центр/Край та вигнання. До Мусіля, Броха, Рота, Цвейга, Кундери, Гомбровича приєднуються письменники, які виїхали з Трансільванії чи Буковини, колишніх провінцій імперії: Славічі, Ребреану, Чоран, фон Реццорі.
З огляду на його невичерпну здатність коливатися між двома світами, постійну нав'язливу ідею вийти за межі Центру, емігрант залишається найцікавішою фігурою в романах імперської агонії, попередженням про "кочову" долю самих авторів. Справжні герої-основоположники Центральної Європи - це мігруючі істоти, що шукають ще не досліджені території, геометрії, достатньо гнучкої, щоб дозволити їм визначити новий центр ваги та новий діапазон дії.
Після зникнення подвійної монархії k und k, що залишилися в живих залишається лише адаптуватися до нового світу, або з надією прищепити втрачені духовні цінності на стовбурі національних держав, народжених попелом імперії, або в пошуках іншого Центру, названого від випадку до випадку. справа, Париж, Лондон, Буенос-Айрес або Нью-Йорк. Між 1918 і 1938 роками багато хто з тих, хто вірив у старі цінності, обрали - добровільно чи змушені обставинами - шлях вигнання. Далеко від того, щоб зафіксувати жорстокий розрив, їх рішення лише продовжує відцентрове покликання світу, завжди відсунутого до краю, вигнаного з венеціанської матриці перистальтичними рухами початку ХХ століття.
Не будучи державою, а культурою чи долею, Центральна Європа має не лише уявні кордони - які завжди слід перекроювати з урахуванням кожної нової історичної ситуації - але й почесних послів у більш-менш стратегічних точках планети-літератури: Гомбрович Буенос-Айрес, Брох Нью-Хейвен, Чоран Париж. Для одних, а для інших, поки вони наполягають на розгляді своєї батьківщини як єдино можливої батьківщини, еміграція залишається вимушеним перебуванням серед іноземців. Коли термін перебування продовжується, і ось-ось народиться нова вірність усиновленій країні, справжньою проблемою, з якою новий Одіссей ХХ століття, здається, не готовий зіткнутися, є повернення до вихідної точки. Якщо ми зраджуємо Б, за що ми зрадили А, попереджає Кундера, це не означає, що ми миримося з А: «Перша зрада непоправна. Це спричиняє своєю ланцюговою реакцією цілу низку інших зрад, і кожна з них все більше і більше віддаляє нас від точки первісної зради. »
Читайте також огляд Goodreads