В інтересах Церкви - Франція Католік
Переклад Бернадетт Косін
Одне передбачення: викриття Маккаріка виявляться хорошими. Що ви маєте на увазі ? Ну, частина історії гомосексуального зловживання священиками - це спроба прикрити. Ми знаємо це, а також те, що приховування посилює злочинність.
Коли хороший священик виявив гомосексуальні гріхи поганого священика (давайте навіть не говорити про єпископа), якщо цей добрий священик пішов знайти свого парафіяльного священика або єпископа (не будемо говорити про архієпископа), він, швидше за все, матиме почув щось подібне:
Дякую, батьку. Ми повинні щось з цим зробити, і ми це зробимо! Але в інтересах Церкви не слід говорити нікому іншому. ЗМІ накидаються на таку історію, щоб дискредитувати сам католицизм. Ви сміливі, що вийшли вперед. Але я не хочу, щоб ви ризикували своєю кар'єрою, ставши центром постійного розслідування, що викликало ажіотаж.
Цю важку перешкоду подолати в Церкві, яка цінує ієрархію та дисципліну. Але я передбачаю, що значна більшість священиків, які знають про гомосексуальні (а також гетеросексуальні) гріхи, вчинені іншими священиками (не кажучи вже про єпископів), почнуть виступати.
Я сподіваюся, що вони будуть - усі вони без винятку. Тому що потік скандалу справді шкодить Церкві. Якщо дамба має поступитись, ми повинні це привітати: потік, щоб очистити болото.
Нехай потік: відставки та звільнення - можливо, сотнями. Це буде тривожно, і, як куратор, я здригаюся від перспективи. Але міазми зараз нестерпні. Підозри викликають усіх єпископів, якщо не однаково всіх священиків.
Слід також визнати, що священики, які зґвалтують неповнолітніх, є лише частиною проблеми. Доповідь Джона Джея (NDT: Дослідження, проведене Коледжем кримінального правосуддя імені Джона Джея під назвою "Природа та обсяг проблеми сексуального насильства над дітьми з боку дияконів та священиків у США") за 2004 рік містить кілька хороших даних про кризу. Але сфера його діяльності обмежена зловживаннями неповнолітніх у віці до 17 років. Жодних досліджень щодо ескапад священиків з чоловіками віком від 18 років не проводилось.
Ці дані, швидше за все, виявлять набагато масштабніший скандал - той, який підірве центральний висновок дослідників Джона Джея, а також висновку слідчої групи Бостонського глобусу та таких людей, як отець Джеймс Мартін С. Дж., Що скандали "Не мати абсолютно нічого спільного з гомосексуалізмом". Це просто не може бути правдою.
Зараз я розповім вам історію, про яку я іноді згадував у цих колонках. Але спочатку я повторю те, що я сказав близьким друзям, деякі з яких беруть участь у роботі цього сайту. Якби я знав у 1973 р., Коли я готувався вступити до католицької церкви, те, що ми зараз знаємо про ступінь гомосексуального хижацтва у священстві і, отже, кількість зустрічей гомосексуальних грішників серед священиків, підлітків та чоловіків, я б не мав стати католиком. Слава богу, я не знав, бо - незважаючи на скандали - я не уявляю іншого духовного дому.
Незабаром після моєї віросповідання (я не пам’ятаю, який це був сезон, тому що це було в Каліфорнії), я прийшов додому занадто пізно з роботи, щоб відправити месу о 17:00 у церкві, яку я відвідував. Учасник свята, який потискував руку на вулиці, сказав мені, що в церкві, що знаходиться за декілька миль, була 18-та літургія, і я сів за кермо, щоб туди сісти.
Наприкінці меси на стоянці до мене підійшов священик. Він сказав, що ніколи раніше не бачив мене на месі. Я пояснив, чому, а він сказав:
- Я хочу щось запитати у вас, але я не хочу коливати вашу віру.
Що ви маєте на увазі ?
Це щось особисте.
Га ? (Я кинув руки до неба)
Коротше кажучи, він сказав, що хоче займатися сексом зі мною.
- Ви дали обітницю цнотливості, сказав я.
Ні ні. Ви щойно католик. Я пообіцяв безшлюбність - не одружуватися - не цнотливість. В тому числі ?
Я помчав до своєї машини.
Кілька місяців потому, повернувшись додому в Огайо, де я виріс, я знову пішов до вечірньої меси, і, прийнявши причастя, священик прошепотів мені: "приходь і побачиш мене в ризниці. Гаразд? "
Мені соромно сказати, що в моїй свідомості не спрацювала жодна тривога.
Цей хлопець був дуже тонкий. Він запитав мене, чи не піду я з ним, щоб сказати благословення перед грою в баскетбол середньої школи через кілька днів.
Наприкінці першого кварталу він сказав: «Дякую, що складаєте мені компанію; Я тобі винна ». Тож ми заїхали до бару, якого я ніколи не бачив і не чув про нього в центрі Колумба. Коли ми вийшли з машини, він відкрив багажник, зняв римський комір і одягнув куртку, яка відповідала тій, яку я носив.
Я відчув відчуття корабельної аварії. Так, це було улюблене місце для гомосексуалістів.
- Що ти береш? " запитав він.
Я відповів: "Старе добре пиво" і він пішов за нею.
Бар був у 8 км від мого будинку. Я швидко вислизнув, пробіг кілька кварталів і пройшов решту шляху додому.
Потім я відвідав семінарію, розглядаючи священиче покликання (я також відвідав іншу семінарію та два монастирі). Директор по професіях взяв мене на вечерю, повстав. Я не буду тут повторювати те, що я їй тоді сказав.
На цей момент я був католиком менше півроку. Результатом стало те, що я залишався подалі від священиків протягом наступних п’ятнадцяти років, приблизно, поки не зустрів отців Нойгауза, Рутлера та Шалла.
Це анекдотичне свідчення нічого не підтверджує. І я б сказав те саме про гасло "Усі знали" для справи Маккаріка. Деякі знали, але більшість людей не мали поняття. Поки вас не вразили чутки, ви нічого про це не знали.
Але я не єдина доросла людина, на яку попав священик. І я, мабуть, не єдиний хлопець, який траплявся тричі.
Очистити болото - заради Церкви.
Бред Майнер - головний редактор католицької речі, співробітник Інституту віри та розуму та член відділу допомоги в Церкві в бідності.
Ілюстрація: Колишній чиновник Ватикану Кшиштоф Чарамса був скинутий і світський після виявлення своєї гомосексуальності
Повідомлення
Можливо, ця стаття може викликати невіру та/або скандал більше, ніж одного. Чи міг автор забрати цю пам'ять про майже послідовні зустрічі з розмашистими священиками? Можна додати, що ці виклики гартуються впевненістю: трьох священиків, яких він називає, і які також були на шляху. Ми починаємо дихати.
Священикові, який зробив йому дивовижну пропозицію, Б. Майнер згадав обітницю цнотливості, проголошену під час його рукоположення; і священик "пояснити" різницю між обітницею безшлюбності та обітницею цнотливості, іншими словами, що він дав лише обітницю безшлюбності, тобто не одружуватися. Там, де в словах міністра панує плутанина, він, здається, вірить - і змушує "гостя" повірити - що, практикуючи свою гомосексуалізм, він не порушує жодних обіцянок. Не висуваючи рішення щодо цього священика, скажімо, він нічого не знає про цю проблему, і ми маємо право дивуватися про якість навчання, пройденого в семінарії. Навіть у християнських шлюбах чи не рекомендується цнотливість чи оволодіння розладом почуттів як повага до інших та їх свободи? який трансформує статевий акт, який виконують усі живі істоти творіння, щоб заспокоїти імпульси, і який лише люди можуть перетворити на доказ любові ?
Майнер, без сумніву, є кимось щирим - іноді з дуже чіткими ідеями - він передбачає і сподівається, що велика більшість священиків, що знають про неправомірні дії, вчинені іншими гомосексуальними чи гетеросексуальними священиками, висловиться, що відкриє "дайку" дозволяючи "потоку пройти через очищення грязі". Тут виникає ризик доносу: чи справді на цей раз якийсь «християнський та релігійний маккартизм» справді буде ідеальним рішенням для очищення Церкви від скандалів, які її спотворюють? Було б правомірно сумніватися в цьому на користь молитви, щоб Святий Дух прийшов на допомогу невдалим священикам, просвітлюючи їх і надаючи їм мужності самовикриватися. Цей шлях, безсумнівно, найдовший, але чи не буде він найбезпечнішим та найблагодійнішим? Зізнайся, що не знаєш, і віддай усе в руки Бога.
це зроблено.
Скажімо відразу що це вигадливе пояснення безшлюбності проти цнотливості - це просто хижацька мухоловка перед своєю здобиччю.
Так, перед Церквою стоїть серйозний виклик. Це те, що стає очевидним після виявлення масштабів проблеми (одна залишається пригніченою.). Папа Франциск має рацію, «клерикалізм» - одна з основних причин. Той, що в будь-якому випадку дозволив злу розмножуватися і залишатися в повній безкарності.
Клани, камарилі, мафії виросли в стінах установи, яка часом забуває про соборність та священство хрещених на користь пірамідальної сили. Послідовники содом визнали себе, кооптували, захищали та просували в рамках цього ієрархічного ланцюга, відкриваючи роззяву, що порушує вал євангельської моралі. Єдиною, якою може бути християнська мораль.
Поступово практика - абсолютно заборонена - сексуальних стосунків між представниками духовенства, тоді як із мирянами, відкрила двері для актів педофілії. Які для їх авторів ніколи не є чим іншим, ніж розширенням заборони сексуальної та релігійної моралі кліриками.
Тим більше, коли деякі члени єпископату застосовують порочні звички - і заохочують їх !
Ще раз ми повинні пам’ятати, що світ втрачає орієнтацію і відмовляється слухати тих, хто хоче нагадати про це. "Цінності", які стверджують, що переважають у сексуальній сфері (зокрема), плутаються із задоволенням і мають єдиним обмеженням примхи та фантазії тих, хто їх висловлює.
Якщо Церква, у свою чергу, виглядає збентеженим компасом (від задоволення плоті?), Хто покаже шлях ?
Не належачи до католицької родини, але живучи перед пресвітерієм, я за свої 3-4 роки був свідком неналежних дій парафіяльного священика. Оскільки його "подвиги" різного роду були неодноразовими, і, як інший священик, цього вчителя, члена сільської родини, також тримали якомога далі всі маленькі дівчатка, що проходили повз нього, (потиснути йому руку було невеликою мукою оскільки його ставлення було "перекрученим"), коротше кажучи, все своє дитинство, що годувалося світською мораллю 30 хвилин щоранку, я вважав, коротше, що священик був "злодієм, сплячим, брехуном тощо".
На момент мого навернення це була справжня боротьба за ратифікацію мого католицького хрещення і не вибір іншого сповіді. Але Христос був у Церкві - зі Своїми священиками - я не міг відчинити інших дверей, аби вже не зрадити Його.
У перші роки навчання в університеті я виявив, що єзуїти одружувались, як в епідемії, або ставши політичними активістами, втечу цих людей, які намагалися нас посадити ... тоді єпархіальні священики не віталися, якщо ті чи інші не належать до нормальності (особливо католицько-політична акція). потім неймовірні літургійні урочистості і перший священик-педофіл, що вийшов із в’язниці, потім.
Так, я дивувався, куди впав: я, хто відмовив своїм друзям середнього класу, відповідальним за комуністичну молодь кафедри, стати комуністами, за кілька місяців до мого навернення опинився перед сестрами, які жили в класовій боротьбі в їх громада; або щоб я потрапив на карантин у парафіяльному секторі для мене та моєї парафії, тому що ми молились і діяли з усіх соціальних груп та різного віку (sic).
Я майже залишив Церкву. декілька разів. тому що, якщо тільки перед мораллю, яку я проковтнув, вона явно зазнала невдачі.
Мене часто дивувала ця таємниця глухоти та сліпоти, яку виявляли священики, яких я просив не йти до цього духу світського світу, так позначеного марксизмом, і які не чули.
І я був сумно скандалізований, перед цими християнами, які плакали над тим, що їм було дано як «навчання», або були збентежені при виявленні того чи іншого скандалу, влади, фінансової чи сексуальної. Я відчував це як справжні духовні аборти.
І дивувався, як ми любимо і служимо Ісусу у всьому цьому.
Оскільки не розсудливим, люблячим способом засудити все-таки і завжди вбивати Ісуса Христа, у Його членах це не для того, щоб допомогти людям, які зазнають ці дії, або за їхніми знаннями, це для скандалізації найпростішого. Це дозволити річці рідкого гною духовно розширюватися і приносити свої плоди поділу, брехні, лицемірства, перелюбу, невірності. у світі (смішний місіонерський дух!)
І нарешті, це не дозволяти винним у цих ситуаціях одужувати, навертатись, виправляти, в тому числі духовно, злого, громадського, скоєного.
Тож, чи не буде денонсація благодійною? -не так впевнено !
Ці освячені, ці міністри занадто ризикують.
На кону їх вічна доля !
І це багатьох, хто пов’язаний з ними.
Не забувайте про сльози Марії в Ла-Салетті, саме завдяки вигрібній ямі нечистоти, якою стали певні міністри, і Падре Піо, який з 1913 року приписував більшу частину своїх страждань цій самій ситуації, включаючи членів ієрархії (див. Його листування ).
Не забувайте, що у Фатімі також заявлено, що світ продовжуватиме свою гонку до нікчемності, воєн тощо, до тих пір, поки перетворення не буде ефективним.
Але Бернадетта сказала, що вона боїться в цьому більше невірності католиків, ніж ставлення тих, хто віддалений від віри.
Коли у ХХ ст. у фільмах, знятих у США, ніколи не було показано пари, навіть одруженої, яка спала в одному ліжку і де леді Анастасія була готова розправитися на випадок, якщо американських друзів зневажливо ставитимуться до них як до "пуританів"; в той час на екранах поширювались відомі, знамениті та незліченні "голлівудські" поцілунки, які ніколи не закінчувались, даючи більше думати про присоски, щоб розблокувати раковини, ніж про ніжні докази любові. Ми все ще пам’ятаємо цього священика, який в Алжирі бігав вулицями, розриваючи плакати для французького фільму, першого у світі, який, як говорили, був показаний. Але гаразд. Ми могли б лише додати, що режисер був наївним і скромним у порівнянні з деякими його колегами, які сьогодні гойдають порно; і що ми не бачимо, коли ми запиваємо по телевізору, і скільки "захоплюючих" оголошень і більше, якщо вам потрібно пройти спорідненість, перш ніж знайти потрібний канал, це на момент перекусу дітей - або що інше з нашого херувими -. За рідкісними винятками, навіть сміх втратив свою кмітливість і витонченість, щоб досягти вершин грубості в шматочках бекону, пропонованих публіці для їх розваги.
На думку спадає слово від Івана Павла ІІ: вседозволеність. Чи можемо ми законно поставити запитання, чи не несе суспільство, як воно є, частку відповідальності за те, що є неприпустимим на багатьох рівнях? Це сказано без жодного наміру чи волі виправдати те, що відбувається серед представників духовенства. Чи були б ми ще за часів Борджії та Делли Ровере .
Ще більш страшним було б, що під приводом «очищення» Церкви спостерігатиметься поширення неправдивих звинувачень, викликаних ревнощами, заздрістю, помстою та запахом грошей. Йдеться не про мовчання, коли є свідками більш ніж неправомірних дій, а також не закидання правдивих чи неправдивих звинувачень публіці. Йдеться про те, щоб знати, хто і як попереджати про доведені факти, і робити це з доброю совістю. Оскільки можуть бути випадки, коли, наприклад, міністрів релігії змушуватимуть звинувачувати колег у дуже серйозних діях, тоді як вони самі це роблять безкарно. Все можливо від природи людини.
У цьому болючому і делікатному контексті потрібна гранична обережність, а також гранична чесність. І тоді Господь подбає про все інше.
На щастя, святих священиків було багато (і що є ще) у містах та на селі.
Їх розсудливість і смиренність, на жаль, змушують їх забути в пам’яті громадськості на благо зигот, які служили і використовують священство набагато більше, ніж служили або служать йому.
Так, активіст, сумісні з Марксистом священики 1950-х, ця група, чиї проповіді на амвоні нагадували, як дві краплі води, листівки та аранжу тогочасних бойовиків та профспілкових діячів, вони серйозно заплутали вірних. Вони також прищепили згубну отруту в семінаріях.
Сексуальні зловживання не є прямим наслідком усього цього, але вони змогли легше влаштуватися і розвиватися в цій атмосфері широкої деспіруалізації духовенства, яку потім мобілізували інтенсивні профанські войовничі сили і підкоряли марксистській ідеології (навіть психоаналітичним тоталітаризмом, який панував в університетах, як у семінаріях).
Напевно, екс-семінаристи 1950-х та 1960-х років, відмовлені від священства, мали б повчальні докази на цю тему.
Будь-яке повідомлення чи коментар ?
Форуми залишаються відкритими протягом 15 днів після дати публікації