Важкий вихід із душі
26 листопада 2013 року, Доріан Дрон
Важкий вихід із душі
Домашня служба починається з «Маленького благословення, за яким слідують Початкові молитви, Бог помилуй 12 разів і Псалом 50 із вступом. Приходьте і поклоніться. Починаючи з наступного століття (ХХ століття), обряд також включає псалми 69 і 142. Найважливішу частину "Порядку на жорсткому виході душі" складає Канон молитви; " (Пр. Лектор, д-р Ванка, Думітру, Важкий вихід із душі )
Псалом 50 містить у першій частині молитви деякі важливі відомості про підготовку християнина до великого кінця.
У восьмому уривку йдеться про очищення організму, вмиваючись ісопом, екзотичним деревом, що містить запашну речовину, якою священик намащує християнина. Таким чином він вірить, що очиститься і стане "білішим від снігу". Молитва, яку кожен православний християнин вимовляє біля входу та під час церковної служби.
Ми представимо кілька уривків із «Канону молитви до Богородиці перед смертною годиною:
Перша пісня: […] Отже, Пресвята Богородице моя, Богородице, тепер перед годиною моєї смерті, зі смиренням моєї душі я молюсь тобі: з покаянням направляй мій шлях, і коли ти побачиш мій кінець, поспішай скоро і прийди мені на допомогу, і не покидай мене і не відступися від мене в страшну годину моєї смерті, визволивши мене від страшних дияволів та їхнього страшного зору; […] Ось, день і призначена година мого кінця наближається, щоб я міг відокремити свою нечисту і згорнуту душу від цього брудного тіла і винести її перед страшним Суддею. Але, ось, перед тим, як годину мого кінця схопити, я молю тебе, Пресвята, моя пані Маріє, Богородице; [...] Ось, моє нечестиве життя схоже на сон, як тінь хмари, як польова квітка, що зів’яла, і суглоби моїх кінцівок почали слабшати в моєму тілі, крутитися і хитатися. І беззаконня моїх учинків покрили безліч морського піску. Ті лякають мене в годину мого від'їзду; кому я тоді знайду милосердну допомогу. О, гірко мені, сволоче, любителю гріхів.
Третя пісня […] Близький день, біля дверей година, в яку
Пісня четверта: […] Я провів усі дні свого життя в нечутливому ліні, ласці та божевіллі, не рахуючи в думках свого спасіння. І ось, коли мій кінець наближався, я згадав своє життя в пустелі та свої вчинки сорому. Як мене запитатимуть навіть мої слова і секрети, все буде видно на обличчі, тому я тремчу і дуже боюся, бачачи себе винним у смерті. […] Святий Ангеле, мій охоронце, з усіма небесними силами, святий Іоанн Хреститель Спасителя, з усіма Святими Божими, ось від гіркоти серця мого я нестримно плачу і сумую за тобою, що даремно і марнославно провів дні свої наближається мій кінець і година мого від’їзду, і я голий і соромлено пройдусь темними місцями, повними страшних дияволів, і мені нікому не допоможе. Тож я молюсь тобі, принаймні в моєму кінці, вдари палицею покаяння моє загартоване серце, щоб лише сльози вилились, щоб очистити мою бруд.
Пісня п'ята: [...] Думаючи і згадуючи брудні і безбожні вчинки мого життя, що минули, о, як мені соромно і дуже страшно, і моя сила ослабла, від темного і страшного жаху, який мене чекає на мене, на виході з цього оманливого і марного світу, самотнього і порожнього. А! Гірко і горе мені, грішному, не знаючи, що я буду робити. […] Страх і нестерпний біль та невимовна тремтіння увійшли в моє серце, нагадуючи мені про вихід звідси, що моє тіло буде кинуте, як бруд, до моїх глистів і кісток, щоб згнило, і душею моєю я буду він ходить голий, на якому я готував своє життя, щоб взяти свою частку відповідно до моїх вчинків, не маючи нікого на світі, щоб допомогти мені. (Канон молитви до Богородиці перед годиною смерті)
Ці відрізки від великої молитви до Божої Матері перед смертною годиною мають роль продемонструвати важливість Діви Марії, яка опікується душею страждаючих. У той же час тут ми спостерігаємо тринаціональні стосунки, можна сказати, Матері Божої, Ісуса Христа, Святого Духа Божого, котрий дивиться Своїм всеосяжним оком у світ. В основі трикутника ми, смертні, які простягають руки до божества і просять прощення. Покровительку вірних, ту, яка творить найбільше чудес, і водночас ту, яка часто зцілює вимучені тіла, Діву Марію, ми спостерігаємо в цій молитві великого значення для страждаючих, як спасіння. Вона єдина, хто може розвіяти сумнів і невизначеність свого прощання з цим світом. Перед тим, як залишити душу, грішник ставиться до невпевненості, вини за життя, яке він прожив у гріху. Ось чому «світло» приходить із прощенням помилок через молитву до Богородиці. Ця хронологія також пояснюється під час проведення всієї служби Виходу Душі, коли християнин згадує своє життя і просить прощення за скоєні гріхи.
Як бачимо, дві молитви, таку, звернену до Божої Матері, і фактичний «важкий вихід душі» разом із 50-м псалмом зосереджують увагу на стосунках того, хто на смертному одрі, з божеством і з його власним життям до того часу. Ми спостерігаємо коливання в страхах грішної людини, яка бачить свою «осквернену і згорнуту» душу і боїться великого Страшного суду, але, з іншого боку, бачимо, як він оптимістично твердо вірить у Чудотворця, Діву Марію. У молитві, яку важко вимовляє священик на виході з душі, ми стикаємось із відносинами священик-божество, священними стосунками, що відбуваються в містичній площині. Священик звертається до цієї молитви про прощення гріхів страждаючих і важливих: без совісті, без повноти розумових здібностей і без попереднього прийняття Святих Таїнств. В іншому випадку ця молитва розглядається навіть Церквою як "духовна евтаназія", оскільки Бог не погоджується зі смертю в штучних умовах, вироблених навіть завдяки молитві. Якщо пацієнт більше не має розумових здібностей і певний час страждає, тоді священик просить дозволу сім'ї вимовити цю молитву.
На емпіричному рівні священик просить Бога звільнити хворого від усіх його гріхів, зроблених волею чи небажанням, і відірвати його душу від грішного тіла, щоб воно, очистившись, могло відпочити в іншому світі. Батько Церкви символічно стає провідником душі через свої молитви.
Доріан Дрон
Якщо ви хочете переглянути ще раз BlogulLor Шукаєте новинки, дайте нам лайк наша сторінка у Facebook.