Величні кімнати День Господній - католицький тижневик
Підняття просторів
День освячення Латеранської базиліки, собору Римської єпархії, є чимось на зразок центрального фестивалю освячення Римсько-католицької церкви. Можливість запитати: Що робить церкву такою особливою? І чому від цього важко відмовитись?
Що робить церкву церквою? Зустріч з Богом - простір може надати лише допомогу. Фото: imago
Той, хто будує церкву, завжди дає великі обіцянки. "Всемогутній, Вічний Боже, ... на святковому святкуванні ми сьогодні присвячуємо цей дім молитви тобі", - йдеться у молитві про освячення церкви. Тут описано, для чого потрібна церква та церква як Божий народ: вона з’єднує землю та небо, чекає повернення Христа, це Божий намет з людьми, знак, який видно з усіх боків. Це також місце прощення, святкування Воскресіння, місце, де лунають похвали і подяки, і місце, де виникають молитви.
Що робить церкву такою особливою, а що ні? Питання задають також люди, які не належать до церкви, але не хочуть сумувати по дому Божому посеред місця проживання. Це - прямо кажучи - просто загострені арки та різнокольорові вікна? Це не лише через такі культурні особливості, говорить Альберт Герхардс, професор літургічних студій Боннського університету. Що характеризує церкву як сакральну споруду, це перш за все поділ нечистого та священного. Це має спільне з усіма храмами та іншими культовими спорудами; До того ж, цей досвід іншості може зазнати майже у всіх культурах: Ось місце, яке відрізняється.
У той же час церква повинна запросити зустріти божественне. Чи вдасться це, також залежить від архітектора. Навряд чи хтось входить у банк чи міністерство з радістю, але церква це робить. Отже, існують зовнішні елементи, які роблять церкву особливою: чергування світла і темряви, матеріал, планування та пропорції приміщення, центральне або піднесене положення будівлі в місті чи на ландшафті. І архітектори та природоохоронці, принаймні, можуть здебільшого об'єктивно домовитись про ці критерії.
Церква стає святою лише через зустрічі
Однак святе, якому повинна служити Церква, нелегко назвати чи зрозуміти. З давніх-давен це було частиною іудео-християнської спадщини, щоб критично ставити під сумнів священне. Його не можна прив’язати до місця чи предмета. Присутність Бога можна відчути лише ретроспективно або побіжно. "Отже, сакральне в християнському просторі не матеріальне, а особисте", - говорить Альберт Герхардс. Святість церкви полягає "у зустрічі людей з Богом, з іншими, з самими собою і з космосом".
Будівля може або спростити, або ускладнити такі зустрічі. “Ми можемо поводитись у поганій церкві так, що це все одно є доброю службою. Хоча це досить виснажливо », - каже Герхардс. "І ми можемо мати погані послуги в хорошій церкві".
Але оскільки люди схильні створювати щось святе для себе за допомогою видимого та відчутного, християнським реформаторам неодноразово доводилося закликати до свого роду «літургійної дієти». Коли жертовна смерть християнських мучеників загрожувала стати зоряним культом із власними вівтарями, Августин виправив ситуацію:
«Не один із мучеників, а сам бог мучеників поставить наші вівтарі біля меморіалів мучеників». Аналогічним чином, реформатори проти культу мощей. Це найважливіше розуміння всіх літургійних реформ, включаючи останню з 1970 року: Не сприймайте аксесуари занадто серйозно; ми не можемо зробити найнеобхідніше.
Найважливіше - це зустріч з Богом. У церкві це відбувається біля вівтаря та амбону, під час євхаристійної трапези та при проголошенні Божого слова. Але: як це можна передати? Як люди це дізнаються? Здається, це стає все складніше. І тому не лише фінансові причини спричиняють сьогоднішні суперечки щодо збереження, перетворення або знесення церков.
Церква як місце, яке приховує, підносить та орієнтує
Берлінський архітектор Райнер Фіш, який багато займається переробкою церков, каже: «Дахи щільні, стіни міцні. Тому багатьом церквам бракує відповідного змісту ". Тому літургіст Герхардс звертається до церкви, політики та суспільства:" Ми азартуємо духовним капіталом, якщо занадто швидко відмовляємося від своїх церков ". Суспільство часто визнає лише десять відсотків духовного потенціалу багатьох церков. У нашому віртуальному світі може відбутися "ренесанс повторного відкриття просторового і священного".
Що робить церкву особливою, це її сакральність - її святість. У когось у цьому є щось нав'язливе: будьте тихими, спокійними та непомітними. «Для мене, - говорить Герхардс, - сакральність - це те, що дозволяє мені прийти до себе. Простір, який мене запрошує, приховує, дає мені напрямок і який підносить мене над банальністю мого повсякденного життя ".