Від прозорості до "розбіжності" сучасної фотографічної парадигми

HomeNumbers7 Від прозорості до "зникнення.

резюме

Від прозорості фотографії до фотографії прозорості відбувається поява нової сучасної парадигми. Поєднуючи аналіз номери Бартеса в її розкладеному вигляді з естетикою прийому, що зупиняє погляд на середовище, яке зазвичай перетинається ним, мова йде про вивчення переходу від прозорості до фотографічної розбіжності задумливого зображення (вітрина) до відбиваючого зображення (дзеркало).

Записи індексу

Ключові слова:

Цитовані особи:

Повний текст

1 Жан-Жак Буто, “Прозорість, новий видимий режим”, у Transparence et communication (.)

1. 1. У повній прозорості

2 Роланд Барт, La Chambre claire, Париж, Сейл, 1980, с. 18.
3 Перекладачі розглядають "прозорість звучання лексикону" у відсотках, щоб (.)
4 Франсуа Реканаті, Прозорість та висловлювання: запровадити прагматику, Париж, Сеуї (.)

5 Розалінд Краус, "Примітки до покажчика", оригінальність авангарду та інші модерністські міфи (.)
6 Порівняйте примітку редакції (J. Gilbert-Rolfe/R. Krauss/A. Michelson) відкриття n o 1, жовтень 1976 р.

3 Розгортаючи думку «починаючи з фотографії, а не на ній5», Розалінд Краус розробила свою фотографічну теорію в кліматі бурхливості, що супроводжувала появу жовтневого огляду в 1976 році, який розглядався як справжній «державний переворот» 6 ». Принципово мультидисциплінарний проект журналу допомагає визначити фотографію щодо специфіки середовища. Тому Розалінда Краус бачить у ньому очевидне втілення поняття відбитка, сумлінно відновлюючи об’єкти реальності, що там закарбовані. Фотографія, яку розглядають як слід, що виходить від референта, якого вона позначає, може бути пропущена прямо в залежності від значення об’єкта, який вона показує. Потім Розалінд Краус пропонує свою теорію Індексу, розроблену Чарльзом Пірсом:

7 Там само, с. 64.

На відміну від символів, індекси встановлюють своє значення на осі фізичного відношення до свого референта. Вони є слідами або слідами певної причини, і цією причиною є річ, на яку вони посилаються, предмет, який вони означають7.

8 Патрік Модіано, Rue des Boutiques Obscures, Париж, Галлімард, 1978.
9 П’єр Бурдьє, Un art moyen, Нарис про соціальне використання фотографії, Париж, опівночі, 1965
10 Кенделл Уолтон, “Прозорі картинки: про природу фотореалізму”, Критичне дослідження, 11 (.)

5 чи може це бути розважена муза? Роланд Барт, якого Розалінд Краус цитувала як одне з важливих посилань на «Примітки до покажчика», сам стає приймачем теорій, автором яких він був. Таким чином, публікація "La Chambre claire" є актом відновлення щодо теорії референта. Чи слід бачити взаємозв'язок із масовими інвестиціями в них з боку музеїв у наступні роки? Можна лише спостерігати те, що було. Тоді мова йде про повернення до основоположної номи, встановленої Роландом Бартом: вона була. Навіщо саме про фотографію говорити? Персоніфікація, навпаки, здавалася б можливою. Підхід Барта "те, що побачити" вимагає руйнування структур ноеми. З ким поговорити? Вибираючи невизначений термін, теоретик, схоже, обходить проблему прозорості середовища так, ніби це даність. І все ж він вкладає це в своє серце.

1. 2. Непрозора прозорість

11 Роланд Барт, La Chambre Claire, с. 16.

1-й випадок: "[Фотографія] говорить: це це, це все! але нічого іншого не кажи 11 "

12 Там само ., с. 17.
13 Там само, с. 22.
14 «Серед [фотографій], які були обрані, оцінені, оцінені, зібрані в альбомах (.)
15 Там само., стор. 42.
16 Там само., стор. 65.

7 Слід визнати, що вихідний постулат, визнаний Роландом Бартом, випливає з незаперечного спостереження: фотографія може виконувати роль показу, вказувати пальцем на екземпляр видимого (вже побаченого чи ні). Тим не менше, інтерпретація, що випливає з нього, має бути предметом іншої гіпотези розвитку. Що робити, якщо замість того, щоб бути просто перевізником, фотографія була складною грою у взаємозв’язок, як система гніздових коробок? Тож саме його очима ми сприймаємо видиме та невидиме, як у суб’єктивній камері. З цієї точки зору фотограф може говорити від його імені, стверджуючи себе як повне "Я". Він з'являється і виражається по черзі як частина його особистої особистості або його здатності до посередництва. Коди прийому стають похмурими, коли пристрій виявляється. Потім фотограф може втручатися як третя особа в нову схему сприйняття, де мова йде про "переробку, активацію, перегляд" без заздалегідь визначеного замовлення, даного фотографу або глядачеві. Обидва займають проміжні позиції між поєднаним часом погляду.

17 Там само., стор. 119.

2-й випадок: "Це було так, ніби я шукав природу дієслова, яке не мало б інфінітива, і що ми б зустрічалися лише з часом і режимом17"

20 Зигмунд Фрейд, “Le moi et le ça” [1923], С. Янкелівич (пер.), Париж, Пайо, 1968, с. 18.

Таким чином, уточнює Фрейд, людина складається для нас із психічного ідентифікатора, невідомого та несвідомого, на який накладається поверхневе его.

9 Не маючи тут великої літери, ідентифікатор Барта все-таки нічого не втратив у своєму значенні, складаючи справжню соматичну реакцію невидимого, як фотографія, хімічно активована за принципом розкриваючої ванни. Однак він навряд чи зробив різкий крок. Кліше стало зарезервованим доменом. Цим жестом він підтверджує твердження про прозоре зображення, яке може сказати занадто багато. Несвідоме не сформульоване. За його словами, більше не існує інфінітиву, оскільки кінцевість підірвала цю можливість надати доступ до видимого невидимому, прозорість - його непрозорості. Однак візуальні задоволення від споглядання фотографії можуть представляти спосіб захистити втрачену реальність. Тоді його перевернуте зображення (перехід від непрозорості зображення до прозорості слова) з’являється як остання інстанція для розгляду його пропозиції. Тому що фотографічне передбачає усвідомлення власного погляду. Показуючи невидимі поверхні реальності та умови її сприйняття, вона змушує дивитись на світ таким, яким він представляється нам, у його іманентності. Пропонуючи споглядати непрозорий Всесвіт, він впливає на наші уявлення про реальність і спонукає нас переглянути їх у світлі іншої мови.

21 Жорж Діді-Губерман, Схожість за контактами, археологія, анахронізм та сучасність ЕМП (.)
22 Там само, с. 187.

10 Якщо робота Роланда Барта є частиною захоплення референційним зображенням, яке позначило 1980-ті роки, це також породило перевернуту теорію (наприклад, фотографічне зображення): непрозору фотографію. Насправді, відбулася потік статей, які кількома способами позначать цю подорож від фотоіндексу до фотографії індексу. Скільки разів фотографічні зображення порівнювали з тим, що вони представляють? Чи може це бути явищем «схожості за контактом21»? Аналізуючи "роботу Дюшана під фотографічною парадигмою" 22, Жорж Діді-Губерман повертається на територію Розалінд Краус і наполягає на геніальному злитті, яке здійснює американський теоретик між семіологією та феноменологією, реалізуючи таким чином принцип рефлексивності:

23 Там само ., с. 190.

Швидко сплевши мовне поняття перемикача та перківську категорію покажчика, Розалінда Краус відкрила надзвичайну перспективу, майже спосіб бачення.

24 Тут ми посилаємось на оригінальний текст (французькою мовою): Жорж Діді-Губерман, "L’Indice de la pl (.)
25 Натяк на однойменну книгу Даніеля Арассе.
26 Жорж Діді-Губерман, "Індекс відсутніх ран, Монографія плями", опублікована в "Траверс" (.)

27 Андре Руйе, "Фотографічний виклад", Париж, Les Cahiers de la photographie, n o 5, 1982, (.)

як «представлена річ», яка повинна бути майже непомітною та прозорою перед означуваною річчю, щоб потім її іпостасити у функції нейтрального та об'єктивного документа [але також], у другому випадку [вважається, що фотографічне зображення] непрозорий, він стає належним об'єктом розгляду і цього разу майже перестає представляти себе, щоб представити себе […] 27.

12 Невидимий, так. Але для кого? Цим запитанням Жан-Марі Шеффер несе пробний камінь до будівлі Краусса, підтверджуючи цей перехід від прозорості до непрозорості. Щоб теорія індексу була ефективною, нам все одно потрібно знати, на якій стороні ми перебуваємо. Більше, ніж задаватися питанням про оренду - "Куди ми дивимося? "- мова йде про запитання" хто дивиться "і" куди ми дивимося? " ". Таким чином, питання онтології середовища ставиться в преамбулі до праці Жана-Марі Шеффера, "Невпевнений образ" із фотографічного пристрою, яка з'явилася в 1987 році, в якій мова йде про переосмислення цієї американської гіпотези з " постулат, що займається дією. Підхід вже не пасивний шлях. Він організований навколо основоположної передумови: усі зображення спочатку мають пункт призначення. Хто бачить? Хто пише? Фотографія? Чи очевидний оповідач у такому підході до зображення за течією? ?

28 Жан-Марі Шеффер, Нестійке зображення, З фотографічного пристрою, "Попередження", Париж, Сеу (.)

Я виходжу з думки, що фотографічне зображення по суті (але не виключно) є знаком прийому. Тому я стверджую, що неможливо повністю зрозуміти це в рамках семіології, яка визначає знак на рівні викидів28.

29 Жорж Перек, L’œil ébloui, Париж, Hachette, 1981, n.p.
30 "Мислення думає, слова говорять, погляд дивиться" (Моріс Мерло-Понті, Сайєнс, Париж, Галл (.)

2. 1. Визначення фотодисперсності

31 Моріс Мерло-Понті, "L’entrelacs - le chiasme", у Le Visible et l'Invisible, Париж, Галлімар (.)

Видиме навколо нас, здається, відпочиває саме по собі, зауважує Моріс Мерло-Понті. Це ніби наше бачення формується в його серці, або ніби з нами існує таке тісне знайомство, як море та пляж. І все ж, нам не вдається злитися в нього, ані перейти в нас, бо тоді бачення зникне, коли воно відбудеться, зникненням або провидця, або видимого. […] Щось, до чого ми не могли бути ближче, ніж відчуваючи це своїм поглядом, речі, про які ми не могли мріяти побачити “всіх оголеними”, бо погляд сам їх огортає, одягає своєю плоттю […] 31.

16 Показ прозорості через фотографічний носій апріорі є викликом того самого порядку, як якщо б мова йшла про показ нашого зору. "Я ніколи не побачу свої сітківки, але якщо для мене щось точно, то глибоко в моїх очних яблуках будуть знайдені ці тупі та потайні оболонки. […] 32 "Це об’єднує поле визначеностей, які, здається, незгладимо вписані в нас, так що ми більше не звертаємо на них увагу. Однак відкриття цих тонів підфарбовує їх новою інтерпретацією, зміщуючи наші переконання.