Від вибачення Франко до Opus Dei, Олена де Ла Сушер (Le Monde diplomatique, лютий 1970)
В останні місяці відбувся справжній розквіт книг про Іспанію. Тоді як Ж. Бурдаріас та Жак Ід'є пригадують повсякденне життя Росії Нова Іспанія (1) у серії вражаючих знімків, Історія режиму Франко (2), Макса Галло, радикально протиставляється монументальній біографії Росії Франко (3), англійського письменника Брайана Крозьє.
Останній приймає чітко вибачливий тон, який уже викликав і, без сумніву, все ще викликатиме ворожі реакції в певних колах. Він намагається виправдати репресивну політику режиму і навіть страту Джуліана Гримау, яка відбулася через чверть століття після громадянської війни, імперативами громадського порядку та відновлення економіки. "Франко - він пише - не придушував опозицію просто задля розваги: він використав створений ним порядок для здійснення технологічної революції в Іспанії. " Це не відчуття Макса Галло, який зауважує це сьогодні, через тридцять років після закінчення громадянської війни, "Виняток, занепокоєння, страх, насильство все ще є великою частиною, якщо не всього іспанського народу, принаймні великою часткою".
Обидва автори також мають дуже різне судження про ставлення франкістського уряду під час Другої світової війни та про причини, які спонукали Франко залишатися на межі конфлікту і поступово переходити від пронацистської ненависті до досить сприятливий нейтралітет до англосаксонських демократій. Розділи, присвячені цьому періоду, є найщільнішими та найдокументованішими у роботах Брайана Крозьє. Він широко цитує Секретні документи МЗС Німеччини - також використовуваний Галло - а також певні раніше неопубліковані тексти, що зберігаються в іспанському Міністерстві закордонних справ і які були надані йому як особлива послуга. Депеші герцога Альби, тодішнього посла в Лондоні, проливають особливе світло на зусилля Черчілля утримати Іспанію від війни. Так, 9 грудня 1940 року під час інтимного обіду прем'єр-міністр Великобританії спробував виправдати в очах посланника Кауділло свої попередні позиції на користь Республіки, пообіцявши сприяти постачанню Іспанії, і в кінцевому підсумку вигукнув:“Я ненавиджу комунізм так само, як і ти. "
На той час Франко, мабуть, уже обрав нейтралітет. Економічні причини частково пояснили це рішення. Іспанія, зруйнована громадянською війною, потребувала не лише олії, а й пшениці з Канади, США та Аргентини. Якби вона пішла на війну "Морські шляхи були б для нього закриті". Почуття Кауділло відповідали його інтересам. "Якби Франко - пише Брайан Крозьє - маючи змогу слідувати його особистим нахилам, він не звертатиметься до демократичних країн за технічною допомогою. " На основі цієї гіпотези, яку не підтверджує жоден початок доказів, британський історик вважає, що уся франкістська дипломатія, у вирішальні місяці осені 1940 р., Мала на меті виграти час. уникати вторгнення на Піренейський півострів, намагаючись не приймати якихось конкретних зобов’язань.
Але Галло вважає навпаки, що Франко твердо вирішив піти на війну, коли зустрівся з Гітлером в Андаї 23 жовтня 1940 р. Шість днів тому, 17 жовтня, він раптово звільнив Бегбедера, свого міністра закордонних справ, відомого своїми англофільськими почуттями і замінив його Серрано Сунером, германофілія якого була сумно відомою. Гіммлер, який прибув до Іспанії 19 жовтня, налагодив співпрацю між двома поліцейськими силами, а представники гестапо оселилися в головному управлінні безпеки в Мадриді. Тому Ле-Кадільйо був щирим, коли погодився під час інтерв'ю з Енді втрутитися у війну на дату, яка буде визначена за взаємною згодою.
Але уряд франкістів зробив перший крок назад у середині листопада. Отриманий у Берхтесгадені 18 цього місяця, Серрано Сунер ухильно відповів Гітлеру, закликаючи його затвердити "план Фелікса", який передбачає введення на німецькі війська до Іспанії та напад на Гібралтар на січень 1941 року.
Чому цей поворот? Що сталося за короткий тритижневий проміжок часу між інтерв’ю в Гендей та Берхтесгаден? Дуче кинувся на Грецію, і італійські поразки послідували одна за одною через кілька днів у всіх театрах операцій: у Греції, Лівії та на морі. 11 листопада італійський флот був розгромлений у Таранто. "Німці - зазначає Галло - таким чином змушені застрявати на Балканах та в Африці. (.) Загальна ситуація змінилася, і Франко з нею. " Відділившись від своїх союзників у Берліні та Римі, він дозволить своєму режиму вижити, витримати і повільно розвиватися до технократичного неокапіталізму.
Документ про Opus Dei
Робота під назвоюOpus Dei в Іспанії, опублікований виданнями Ruedo ibérico під підписом Даніеля Артігеса, проливає світло на деякі аспекти еволюції режиму з часів світової війни і особливо протягом останніх десяти років. У першому томі, єдиному, який ми маємо (другий має вийти найближчим часом), автор ретельно вивчає витоки Твору, його “прихованого життя” з часу його заснування отцем Ескрівою де Балагером 2 жовтня 1928 р., До його визнання Святим Престолом, як світський інститут Церкви, 24 лютого 1947 р. і, нарешті, етапи її розширення у всіх сферах. Даніель Артігес приписує отцю Ескріві прагнення бути засновником організації, що проводить у сучасному світі роботу, подібну до роботи Товариства Ісуса на час Контрреформації.
Іншими словами, він пропонував завоювати та навчити інтелектуальні еліти діяти через них на маси, рехристиянізувати суспільство та боротися з впливом доктрин та груп), антихристиян (марксизм, масонство).). На відміну від легенди, робота не набирає своїх членів лише з академічних кругів. Серед його членів також робітники, службовці, водії таксі та покоївки (адже в Opus також є жіноча філія). Ці скромні помічники облати, прийняти ті самі обітниці (бідності, цнотливості та покори), що і готівкою, серед яких найняті керівники Роботи. З іншого боку надчисленні, які також повинні мати вищу освіту, звільняються від обітниці цнотливості. Усі повинні сплатити частину свого професійного заробітку Роботі. Основною одиницею є група, яка ніколи не перевищує двадцяти людей. У містах певного розміру кілька груп утворюють місцевий центр, очолюваний мирянином, якому допомагає рада.
У кожній країні Роботою керує генеральний радник. Цю функцію, за даними Artigues, виконував би в Іспанії Флоренсіо Санчес Белла, брат Альфредо Санчеса Белли, поточного міністра інформації. Цьому національному лідеру допомагають вищі начальники, відповідальні як за певний географічний район, так і за певні аспекти роботи Роботи. Ось як Лауреано Лопес Родо, нинішній міністр-уповноважений з питань планування розвитку, мав би виконувати обов'язки головного начальника, відповідального за напрямок навчання для всієї Іспанії.
Після фази проникнення в C.S.LC. (Вища рада з наукових досліджень) і завоювання кафедр університетів (20% з них в даний час зайняті членами Опусу) настає між 1950 і 1955 роками першими політичними контактами. У цей період важливий член організації Анхель Лопес Амо (який загинув в автомобільній аварії) служив вихователем немовляти дона Хуана Карлоса. Opus також контактує з адміралом Карреро Бланко. "Зближення Карреро Бланко і Твори - пише Даніель Артігес - здається, це було зроблено через посередника Амадео Фуенмайора, видатного юриста і священика Опуса, який, якщо ми віримо добре обізнаним колам Мадрида, зробив би адміралу важливу послугу інтимного порядку. " У 1956 році Карреро Бланко покликав до нього Лопеса Родо з титулом технічного секретаря при президентстві уряду. Це призначення є прелюдією до великих кадрових перестановок у лютому 1957 року, які доставлять економічні портфелі технократам, які є членами Opus Dei.
Якщо вірити Артигу, єпископ Ескріва був би несприятливим для цих політичних контактів, які, на його думку, могли лише перешкодити релігійному та культурному розширенню Твору в іншому світі. Вже в 1942 році він, як стверджується, звинуватив політичні амбіції Альфредо Санчеса Белли, який фактично тимчасово залишив Організацію, а лише через кілька років приєднався до неї. "Засновника" якось наздогнали б його послідовники або принаймні меншість активістів. Але, проповідуючи енергетичні чесноти та дисципліну, запрошуючи членів Праці поставити зразкове професійне життя на службу своєму апостольству, написавши "Ця година навчання для сучасного апостола - це година молитви" Єпископ Ескріва сформувався - вживаючи вираз Артиги - "Ефективний буржуа" які лише логічно могли прагнути до здійснення політичної та економічної влади.