Відмова від смерті
За режиму Віші (1940-1945) у французьких психіатричних лікарнях померло 76 000 психічно хворих людей. Голодний.
Нещодавно, стосовно злочинів, скоєних 17 жовтня 1961 року, колишній прем'єр-міністр Франсуа Фійон заявив, що йому досить "що кожні два тижні Франція виявляє нову відповідальність, висуваючи свою постійну провину. Я вже вражений заявами Франції, відповідальної за злочини. > Див. Більше
Шістдесят років тому в окупованій Франції почалася трагедія. Це смерть десятків тисяч людей (на 40 000 більше, ніж засуджених звичайних смертностей): божевільні, зачинені в психіатричних лікарнях під час Другої світової війни. З тих пір ця драма в основному залишається ігнорованою, бо ви. Його виклик став табу.
У той час як у Німеччині нацизм, слідуючи секретному указу Гітлера і, таким чином, запобігаючи іншим винищенням, ліквідував божевільних у газових камерах, але також шляхом так званого "голоду", у Франції урядовий співробітник Віші, без закону та указу, але застосуванням стриманого гасла, яке могло бути "нехай помруть", досягло приблизно такого ж результату. "Важко змусити цих пацієнтів отримати доповнення до раціону, який їм надається, доповнення, яке може стягуватися лише з продуктів харчування, призначених для активних верств населення, зокрема для дітей та робітників", - сказав циркуляр дирекції охорони здоров'я від 3 березня 1942 р. у відповідь на лікарів, які скаржились на те, що психіатричні лікарні потерпають "від загальної неблагополуччя державних органів влади".
Попереднього року, у 1935 році, лікар-євгенік Алексіс Каррел засудив "наївні зусилля, докладені цивілізованими державами для збереження марних і шкідливих істот". Як ми знаємо, зайве повідомлення для гітлерівської Німеччини, але велике заохочення для французької держави Віші. Ось так можна було увічнити себе без жаху і бути виправданим як можливість залишити смерть психічно хворих у Франції. Цей скандал після війни, незважаючи на кілька опірних голосів, був швидко приборканий. Справа, розкрита в 1987 році публікацією праці, породженої медичною дисертацією доктора Макса Лафонта, "М'яке винищення", знову впала в забуття за неспокійні істини. Потім знову над нею розійшлися каструлі ночі та хмари туману.
Отже, уперте небажання Віші давати певній категорії пацієнтів дієтичні добавки, що представляють 1,25 калорії (менше одного грама хліба) на француза на день, тому є загальновизнаним фактом, що видає переконання та волю: відмовитись від смерті тих, хто своєрідні "девіанти", які були пацієнтами психіатричних лікарень. Коли перед обличчям протестів, які тривали, циркуляр від грудня 1942 р. Нарешті передбачає деякі добавки - три чверті тих, хто стане "надмірною" смертністю, вже є такою - міра виявиться розподіленою, недостатньою та неефективною, і, знову ж таки, з "надмірної смертності" 10000 особин.
Це прагнення кинути смерть було співвідношенням ідеології, яка тоді втручалася з силою конкретного факту. Якщо зрозуміти, що ідеологія - це лише сукупність репрезентацій світу та суспільних відносин, що відповідають домінуючим інтересам, залишається фактом, що в історичних умовах, детермінованих як підпорядкування еліти Віші владі та концепціям переможці, певні групи осіб могли діяти під його диктатом і, не винищуючи укази, дуже спонтанно обирали найбільш "економічний" спосіб (вислів від Алексіса Каррела) для лікування небезпеки, джерело якої, вже полонене, було запропоновано для очищення за стінами притулків: голод, холод і хвороби, які потім, неминуче, походять від цього.
Історик знайшов обмін листами навесні 1942 р. Між лікарями психіатричної лікарні Сен-Йгрив (Ізер) та чиновником Державного секретаріату охорони здоров'я (23-й регіон охорони здоров'я). На наполегливе прохання про добавки (зокрема, жири та молоко) відповідь була, по суті, такою: повідомте лікарям "
зробити вибір не лише для того, щоб відокремити тих, кого ще можна врятувати, від тих, для кого вже занадто пізно, але привілеювати тих, хто не надто психічно хворий, "відновлюваних речовин" для суспільства "(Самуель Одьє). Поки подібного листа, позначення визнаного політичного рішення, досі не було знайдено. Цей приклад показує, як особи - тут, державний службовець - можуть ходити, здавалося б, автономно, «ідеологічно» і, не потребуючи наказів «зверху», стати винуватцями нелюдськості. Забуття конкретної сили ідеологій та матеріальної реальності того, що вони "роблять", призведе до того, що історія сучасності вступить як "мертвих без інтересу", тих, кого під час Другої світової війни вважали "пацієнтами" не представляє інтересу ". "Є пацієнти, цікавіші за твоїх", - наприклад, відповідь отримав головний лікар психіатричної лікарні Мондевер-ле-Рос (Авіньйон), який подав сигнал "компетентним органам" про бід своїх пацієнтів.
Поведінка суспільства до тих, кого він вважає різними або слабкими, свідчить про стан його цивілізації в кожен момент його історії. Таким чином, ідеї, політика, соціальна (та психіатрична) практика знаходяться у цілісному цілому, що характеризує структуру суспільства, де відмова від психічно хворих у 1940 році приєднався до процедур "стирання" євреїв, циган та інших категорій людей, розміщених за межами або нижче стандартів. Але те, що засуджує "цивілізацію" цього зловісного періоду, однаково засудило б і нашу на зорі нового тисячоліття, якби вчорашні "пацієнти без інтересу" підтримувались у стані "мертвих без інтересу" .
Зараз настав час, коли найвищі органи влади французької держави сьогодні визнають відповідальність вчорашньої французької держави (відповідальності Віші) у цій катастрофі, як це було зроблено щодо інших катастроф, які вразили інших жертв. Пора також включити історію цієї гекатомби в навчальні програми та підручники, призначені для студентів коледжів та старших класів, для яких поки що вона не існує.
Ми просимо найвищих французьких властей визнати відмова від смерті з боку французької держави Віші людей, які були зачинені в психіатричних лікарнях під час Другої світової війни у Франції. Ми просимо визначити та проаналізувати відповідальність за ці факти з точки зору глобальної ідеології та політико-інституційної системи. Ми просимо, щоб ці та згадані причини, що їх можна призначити, були включені до шкільних програм та підручників. Таким чином, після майже загальної амнезії щодо умов цієї величезної агонії оновлення подібних драм, як ми переконані, ускладниться.