Віктор Гюго та політика - L Express
Підтримуючи монархію, одноліток Франції, він стане твердим прихильником Республіки. Від вигнання до золотих слав, боротьби на все життя.
Як ми повинні розуміти цю еволюцію? Чи відповідало б це явище, яке критик Альберт Тібоде назвав "синістрізмом" і яке бачило протягом XIX століття та на початку XX століття нестримний рух "лівизни" на політичній арені? Радикалізм штовхав республіканізм до кінця, а потім опинявся зліва від соціалізму, який бачив, як оскаржує революційну справу комунізмом.
У будь-якому випадку слід виключити пояснення: пояснення опортуніста Віктора Гюго та флюгера Віктора Гюго, який, по суті, лише слідував би загальному руху ідей століття, найкращим чином відповідаючи його інтересам. Очевидно, перевірка його чесності полягала в позиції, яку він прийняв, коли, скасувавши заборону в 1859 році, йому надали можливість повернутися із заслання. Його відповідь проста і зрозуміла: він покинув Францію, бо свобода була в залізах, і він не повернеться, доки її не відновлять.
Ширше і досить скоро Віктора Гюго покликали пояснити, скажімо, свою здатність адаптуватися до обставин. Наприклад, у 1830 р. "Благородне" ставлення Шатобріана, який зробив його відданість Бурбонам пробним каменем його прихильності і, як наслідок, залишив політику, не оминуло його. Але щодо питання режиму Віктор Гюго вже змінився. Він був чуйним до республіканської ідеї, хоча свої досягнення він залежав від освіти людей. Крім того, він бачить у своєму з'їзді до Луї-Філіпа важливий етап: "Після 1830 р. Нам потрібна річ" Республіка "і слово" монархія ". Якщо говорити ширше, то для тих, хто сміється з його розвитку, він зазначає: "Погана похвала для чоловіка: його політична думка не змінюється протягом сорока років. Тобто для нього немає ні щоденного досвіду, ні роздуми, ані втягування думки у факти. Це хвалити воду за застій, дерево за те, що вона мертва; це віддавати перевагу устриці перед орлом ".
Прочитайте наш повний файл
Легко помітити вирішальні моменти в його розвитку. Після смерті своєї матері, монархістки, він написав: "Я вже не Вандея по серцю, а лише по душі". Після смерті батька він оплакує Генерала Імперії. Захоплення Наполеоном викликає захоплення тим, хто носить революційні ідеї під рушницею. Якийсь час він буде розрізняти в Революції "хорошого", 89-го і поганого Робесп'єрського, 93-го, "сумного опариша". Але, тим не менше, з "Дев'яносто тринадцяти" він створить свою останню велику книгу. Роблячи Вандейську війну, не надгробним пам'ятником свобод, а пробним каменем революційної волі, він передбачає знамениту формулу Клемансо, яка стверджує, що Революція є "блоком". Великій людині Республіка могла бути вдячна.