Він священик і одружений, але не обов’язково найбільш "відкритий" священик.
Патрік Балланд - єдиний одружений франкомовний священик. Якщо його встановлення в бельгійській єпархії викликало багато розмов, це не з тих причин, які ми собі уявляємо.
Хлое Андріс
У той час, коли ми постійно запитуємо себе, чи збирається Папа Франциск «охолодити» Церкву, уважно вивчаючи найменші ознаки відкритості, знак «одруження священиків» повертається - серед іншого - як змія. Море. Ну так, так, логічно, одружені священики, це звучить сучасно, відкрито і обов’язково прогресивно.
За винятком того, що біля мого дому в Брюсселі вже є одружений священик. І що його випадок вартий теоретичного аналізу на цю тему.
Патрік Балланд, пастор майже десять років, не прогресивний і не хоче стати речником справи. У його єпархії більшість катосів абсолютно не знають, що вони приймають єдиного одруженого франкомовного священика. І якщо його установка викликала багато розмов, це не з тих причин, які ми собі уявляємо.
1 Одружені священики: ну так, це вже існує
Тому Патрік Балланд є найбільш католицьким священиком. Не дефракціонований, не одружений одразу, не той, кого кладуть у шафу чи ховають у якомусь незрозумілому віддаленому монастирі. З 2005 року він є активним пастором у Бельгії.
Менш відомий, ніж випадок одружених священиків Східних Церков, його статус - статус протестантських або англіканських пасторів, котрі можуть скористатися звільненням від безшлюбності. Можливість, встановлена Пієм XII, але розвинена від Івана Павла II. За даними La Vie, у цій справі в 2005 р. Їх було від 250 до 300, особливо в Німеччині та англосаксонських країнах.
Безшлюбність: не встановлений у камені
Але що тоді? Ця історія безшлюбності вже врегульована? У будь-якому випадку, на відміну від інших пунктів, які є набагато більш чутливими до Церкви, целібат священиків є дисципліною та традицією, але не є частиною католицької догми, яка закладена в камені. Це пояснює, чому Рим вже відійшов від "дисципліни" і може продовжувати розвиток відповідно до місцевих особливостей місцевості.
До того, як стати парафіяльним священиком, сам Патрік ніколи не уявляв цього варіанту. Цей швейцарець, народжений в протестантській родині в Женеві, харчуючись екуменізмом, вперше одружився на Генрієтті в 1980 році. Молода жінка тримала орган їхньої спільної молитовної групи. У них буде разом четверо дітей.
“Ми втратили все: мою зарплату, визнання. "
Ставши пастором у 1987 році, він тим не менш швидко відчуває, що його шлях повинен продовжуватися.
"Постійно поверталися до мене два образи - це священик, який відправляв месу в католицькій парафії, де я приймав катехизис у дитинстві, і пастор, який проповідував. "
З часом пастор все більше і більше тягнув до таємниці Євхаристії та до молитви до Діви Марії, двох ключових елементів католицизму. Він почувається настільки безпорадним, що закінчує відпусткою у своєму служінні як пастор.
"Це був стрибок у порожнечу, на той момент у мене вже було троє дітей, ми втрачали все, свою зарплату, визнання. І все це, не знаючи, куди ми йдемо. "
Потім його справа переходила з рук в руки, за цією справою стежили кілька різних єпископів, які виступали за його справу в Римі. Після багаторічних пошуків та відмов, у тому числі у Франції, нарешті монарх Леонар, тодішній єпископ Намюр, прелат, проте набагато консервативніший за інших, довів справу швейцарського пастора до кінця. Для нього мова йде про інтеграцію колишнього пастора з «глибоким покликанням», а не просто «одруженого чоловіка».
2 Одружений священик не завжди крутіший
Як і єпископ, який його висвятив, отець Патрік не має нічого з кліше парафіяльного священика, котрий, оскільки він одружений, раптом буде пригнаний до форпосту прогресивної Церкви.
У той день, коли ми познайомилися, чоловік навіть носить велику чорну сутану. Не зовсім той одяг, який міг одягнути шістдесят вісім священиків.
"Для мене це ознака присутності Церкви в парафії, де практика знижується і де іслам стає все більш і більш помітним. На вулиці це іноді дзвонить, створює дискусії, завжди в позитивному ключі. "
І якщо Патрік Балланд відмовляється визнати себе консервативними або прогресивними ярликами, "які нічого не означають у Церкві", одне є певним: коли він гуляє по вулиці, сенсацію викликає скоріше його сутана, ніж його союз.
"Він прибув із більш ніж консервативними ідеями"
Більше того, коли він прибув до маленької парафії Намур в Дейві, не його сімейний стан нагрівав настрій.
Сусідній священик згадує:
“Той факт, що він одружений, ніколи ні для кого не був проблемою. Єдине, що могло бути невдоволеним, - це те, що він прибув із більш ніж консервативними ідеями та дещо авторитарним стилем, що роззброїло деяких людей у парафії. Його інтеграція була непростою зі мирянами та парафіяльною командою. "
Отець Патрік каже, що ніколи не відчував ворожнечі:
“Я ніколи не мав заперечень чи негативних зауважень від вірних. Певне, що коли ми прибули, нам довелося навести порядок у тому, що було зроблено до того часу. Спочатку це трохи розігрілося від старої літургійної команди, яка грюкнула дверима. "
У нас неправильна дискусія
Для Міріам Тонус, бельгійського богослова, бачачи, що єдиний одружений франкомовний священик протилежний тому, що можна собі уявити, виявляє, що ми ведемо неправильну дискусію:
"Не ставлячи питання про відкриття священства для одружених чоловіків або навіть жінок, ми знову змінимо ситуацію і наповнимо церкви. Це питання поверхні, яка титулює громадську думку, але яка не йде на дно. Хто хотів би здійснити, незалежно від того, одружений чи ні, щось, у що вони не вірять? Для мене справжнє питання полягає в цьому. Сьогодні, в дехристиянізованому суспільстві, Церква повинна задати собі питання свого послання, поки вона задоволена повторювати одне і те ж знову і знову, ніхто цього не почує. "
3 Ви задумалися, чого це коштує ?
Давайте підійдемо до практичних питань. Якщо питання фінансів не є суттю проблеми (особливо, оскільки невідповідність доходів іноді значна в залежності від країни), ми повинні визнати, що, будучи парафіяльним священиком, годувати сім'ю, будучи "найманим" у Бога, може перетворитися на загадку.
Патрік Балланд живе в Бельгії, де держава частково фінансує богослужіння. Тому Міністерство юстиції щорічно сплачує бюджет на "зарплату" священиків, священик, як правило, отримує 1800 євро нетто на місяць. Але у Франції середній щомісячний дохід священиків становить від 900 до 1200 євро залежно від єпархій (за даними єпископської конференції Франції). Досить мізерний дохід, коли йдеться про утримання дружини та дітей.
Батько Балланд отримує 2200 євро чистих та пільги від житла, яке надає Церква, за яке він повинен сплатити збір. Її діти вже дорослі і майже всі покинули родину.
“Вам потрібні дуже особливі умови, щоб мати можливість бути повністю священиком, коли ви одружені. Думаю, це можна вирішити лише в кожному конкретному випадку. Наприклад, якщо жінці доводиться працювати повний робочий день, щоб забезпечити дохід домогосподарства, або якщо діти молоді, ситуація може стати надзвичайно делікатною і загрожувати подружжю. "
Різниця з іншими угодами, які насправді не вигідні? Той факт, що священик повинен бути станом життя, а не просто роботою.
4 Бути дружиною чи сином парафіяльного священика: нехай живе сімейне життя !
В очах Церкви служіння священика є "станом, який перевищує" людину. І що тому обумовлює життя всієї родини.
Оскільки дуже приємно уявити, як відкривати священство батькам сімей, ці сім’ї все ще повинні дотримуватися цього.
Генрієтта, дружина Патріка, добре усвідомлює особливості своєї кар'єри:
«Ми пережили багато змін, нам довелося адаптуватися. Ми ніколи не вибираємо, куди нас направляють або що ми будемо робити. "
Тому у своєму професійному житті їй довелося погодитися на пунктирні лінії і абсолютно підтримує священство чоловіка.
Діти могли це підірвати
Більше того, для Патріка це було тому, що їхні стосунки з самого початку базувалися на бажанні служити Церкві, що він зміг зберегти:
“З самого початку нашого шлюбу ми відчували, що щось поза нами, що ми покликані служити Церкві. Це важливий момент, без якого він би не втримався. Оскільки священик має дуже сильну близькість до Христа, він повинен бути подружжям Церкви, повністю віддаватися. "
Тому рівень його планування досить жорсткий.
«У Брюсселі ми - троє священиків на чотирьох шпилях. Між ними, месами, похоронами, які іноді перевертають увесь наш тиждень, хрещеннями (25 з вересня), спілкуванням, моментами інтелектуальної праці та формування, духовним супроводом та всією соціальною роботою, яку ми виконуємо, у нас є кілька хвилин для дихання. "
«На щастя, - додає священик, - наші діти практикують католиків».
"Якби вони не підписалися, вони б все підірвали. "
Як би те, навіть якби всі одружені чоловіки могли стати священиками, не впевнені, що вони будуть штовхатися біля брами.