Вінсент Гурдон, Історія бабусь і дідусів, Париж, Перрен, 2000 453 с, 22,70 євро
1 З вступною згадкою про бабусь і дідусів тичинки Верхнього Мену, Луї Саймона, або про цю зворушливу данину Жаком-Луїсом Менетре своїй бабусі, Histoire des grand-батьків, подаровану нам Вінсентом Гурдоном, згідно з його тезою, захищеною в 1998, назва якого, крім того, набагато точніше відповідає змісту книги "Histoire des grands-parent en France du XVIIe" на початку XIXe siècle, є абсолютно новою роботою, яка є частиною нинішньої галузі історії старість, зрозуміла тут виключно з точки зору дідуся і бабусі, отже, у точних стосунках між бабусями та дідусями та онуками.
2 Вінсенс Гурдон, далеко не обмежуючись традиційним образом рідкісного та урочистого старого, дещо далекого патріарха, ставить під сумнів будь-яке спрощення. Спочатку він розміщує історію бабусь і дідусів у довгому, обґрунтованому інтервалі, і він не вивчає бабусь і дідусів поодинці, ніби вони є ентомологічним різновидом. Навпаки, помножуючи осі вивчення: право, демографію, літературу, вони розміщуються в сім’ї та в суспільстві і стають частиною системи відносин, в яких чутливість є пріоритетом. Тому джерела не обмежуються парафіяльними та цивільними реєстрами, переліками та переписами. Широко використовуються нотаріальні дії, мемуари та автобіографії, сімдесят кодексів хорошого тону, юридичні чи літературні тексти. Але автор обстоює рівно одну тезу: продемонструвати, що бабусі і дідусі є важливими дійовими особами в сімейному житті в XIX столітті, а також за часів режиму Ансієна, і водночас зневажити думку про те, що батьки пиріг " sic) було б винаходом ХХ століття.
4Жити разом непросто. Як і слід було очікувати, проаналізовані приклади (Montplaisant, Laguiole, Nogaret) вказують на те, що спільне проживання дітей та предків сильніше в громадах батьківських домогосподарств на південному заході, ніж у селах на півночі Франції. Але в селах з нуклеарною структурою сім'ї сусідство заповнює спільне проживання і забезпечує широку взаємодію між поколіннями, в якій умови стосунків бабусь і дідусів/онуків сильно різняться. Загалом у містах спільне проживання рідше. Сусідство віддає перевагу буржуазії, а між містом та селом - аристократія, з практикою подвійного проживання замку в сільській місцевості/міському готелі, і пріоритет, який завжди віддається почуттю роду, - "Будинку", є сприятливим для створення складних домогосподарств.
6Сповноважені та довірені особи, вони не призначені карати ...
7 Вони перешкоджають чи допомагають у сім'ї? Здається, що контакт із бабусею та дідусем є вирішальним елементом соціалізації для маленьких дітей. Дід - ідеальний додатковий вихователь для онуків, з побудовою якоїсь замкнутої системи: канікули проводяться у бабусь і дідусів, свого роду сільського продовження міської буржуазної сім’ї; цей час свободи - це також час сімейних візитів та зустрічей, зокрема між молодими кузенами. Поза цією дужкою сільської свободи, до бабусь приходить релігія, ввічливість, письмо, мораль та гарні манери, сім’я та дім; до дідів, філософська, громадянська та політична освіта, бо це простір, який природним чином уникає жіночої сфери, визначеної буржуазним ХІХ століттям. Ближче до кінця століття школа поступово маргіналізувала діда, який став простим помічником у навчанні.
9І всі освячують досконалість бабусь і дідусів у буржуазії, проти моделі аристократичних патріархів, що переживають кризу 1830-х рр. Однак, якщо вони все-таки з'являться, у цій історії є деякі відсутні: бабусі та дідусі. Батьки родин робітничого класу, чи ширше кола робочого класу, часто об’єкти крайньої бідності, в яких ніщо більше не нагадує безмежного дідуся, втіленого Гюго, а навпаки подібне до моделей, поставлених Бальзаком чи Золою, що відзначаються фізичною знесиленістю, моральним розкладом, нещастям, злість або божевілля ...
Але відбувається спад від бабусь і дідусів до старості, чого Вінсент Гурдон ретельно уникав.Вінсент Гурдон любить бабусь і дідусів: вони можуть йому це повернути. Його дослідження, скрупульозне та поінформоване, приємне для читання та багате на анекдоти, занурить не одного читача у його спогади про дитинство, містить скарби шанобливої ніжності та змушує замислюватися про бабусь та дідусів 21 століття. прикордонне покоління, але ключове покоління.