Вовки взимку
Андрада Лутару, Делія Марінеску, Елі Дріу (фото), субота, 12 жовтня 2019 р., 07:30. Останнє оновлення субота, 12 жовтня 2019 р., 16:00
Знамениті історичні місця або самотні скити, обвалені на гірських схилах, монастирі в Румунії стикаються з явищем, про яке мало говорять: монастирські відступи тих, хто хоче залишити світ.
- Є відомі імена, які десятиліттями втрачали свій шлях під монастирським одягом, наприклад, олімпійська чемпіонка з легкої атлетики Михаела Пенеш, і є тисячі простих людей, які починають цей шлях відновлення.
- Для одних із них зміна є справжньою та корисною, але для інших життя церковного учнівства поступово перетворюється на маніпуляції, зловживання та економічну залежність, близьку до відносин між господарями-сербами середньовіччя.
- Деякі з цих жінок мали мужність розповісти глядачам "Лібертатеа", що з ними сталося. Вони шукали внутрішньої свободи і знайшли полон. Вони постукали у двері притулку і зустріли вовків у монастирях.
Коли ми добираємось до скиту, починає падати сніг, і сестра Маргарета * знаходиться на подвір’ї, і білу цуценя Леуна складає їй компанію. Привітання з "Боже допоможи".
Важка жінка обережно рухається у дворі цього монастирського скиту поруч із лісом, місце, яке наполовину будується.
Маргарет зібрала сумки, щоб піти. Знову ж таки, все її життя вмістилося в декількох мережах по 1 лей, як і півтора роки тому, коли вона прийшла до Ермітажу «Буна Вестір» Ермітаж в Пояна-Негрі, Сучава.
Вона готова знову змінити свій спосіб потреби. Вона вирішила побути одна в скиті раніше, щоб піти "без завад".
Їй було 14, коли вона вперше подумала, що її місце може бути в монастирі. Але вона виросла, і життя ніколи не запитувало її, ким вона хоче бути. Вона стала швачкою, дружиною, матір’ю.
Вона покинула світ через жорстоке поводження чоловіка
Два роки тому, набридши побиттям чоловіка-алкоголіка, Маргарета втекла з дому, щоб знайти спокій у монастирі. Він дізнався, як різні знайомі, а також люди, яких він не знав, роблять такий вибір. Що трапляється, коли ворота закриваються, це те, про що він дізнався.
Спочатку жінка поїхала в місце на півдні країни, де, за її словами, прожила "випробування". З зрадженою впевненістю влітку 2018 року він прибув сюди, на лісисту північ, де відчуває себе жертвою нового зловживання, побудованого на роботі, маніпуляціях та страху. Як і у вічній грі з картами, в які грали інші, викрита жінка виявила зворотне, що шукала.
“Миру та спокою, чого б ти ще хотів? Але ти не можеш її знайти, ти не можеш її знайти, її, мабуть, немає ", - смиренно каже 49-річна жінка.
"Ви йдете до чоловіка, ви сумуєте за ним?"
На чолі скиту «Буна Вестир» стоїть ігуменя Теодора, 45-річна жінка зі спортивною будовою та східними рисами.
Критеріями для призначення абата є "гідність, красиве життя, духовна діяльність, богословські студії тощо", повідомляє Архієпархія Сучава і Радауті. Коли ми запитуємо у настоятельки, яку освіту вона має, вона відповідає: "Є деякі таємниці душі, деякі поселення".
Для керівника культового місця правила монастирського життя чіткі: «Бути матір’ю означає бути доброю, працьовитою, люблячою і ні до чого не приставати свого серця. У вас немає матері, у вас немає брата, у вас немає батька, у вас немає нікого ".
До скиту йде непроста дорога довжиною 6 кілометрів через ліс, яку можна пройти пішки або, повільно, на машині. Тут тихо, і лише одноманітний шум річки реагує на вітер з ялин.
Маргарета розповідає, як настоятелька маніпулює нею та знущається над нею.
Коли вона попросила дозволу повернутися додому, щоб відвідати свого колишнього чоловіка, у якого було струс мозку, мати не дозволила їй.
Спочатку він обіцяв їздити з нею, але передумав. "Ви їдете до чоловіка, ви сумуєте за ним?", Сестра згадує, що це була реакція ігумені.
Мати "з міста Палестина"
Незважаючи на те, що вона просить матерів відірватися від своїх коханих, абатіса підтримує зв’язок зі своєю матір’ю, яка, за її словами, походить з Палестини, „навіть із міста Палестина”, незалежно від того, що це означає в географії життя чоловіка.
Розмовляючи про свою матір на краю пустелі, абатиса збирає гриби з великим червоним капелюхом із двору Сучави, повного колод, вирізаних для печі. Каже, що їсть їх, "вони не отруйні".
Настоятелька каже, що її мати мусульманка, і тому Бог дав їй урок, і стара жінка захворіла. "Ну, якщо ти не охрестишся, мамо?", Відповіла дочка Теодора, коли мати запитала її, чому вона така хвора.
Мусульманська релігія не єдина, яку абатиса відкидає. Католицька також є у списку, оскільки вона занадто дозвільна, і "Папа є людиною, яка перебуває в небезпеці, тому що намагається завоювати світ".
До вибору чернечого життя у віці 16 років мати Теодора була "дуже заможною дівчиною, мені спочатку було дуже важко", згадує жінка.
В даний час він говорить, що займається торгівлею церковними іконами та предметами та пожертвами, які отримує від імені монастиря. Перебуваючи в скиті, він стежить за тим, щоб правила дотримувались святості.
Він пищить, йде за мною, весь час кричить на мене. Я йду до ванної на вулиці, а там він приходить подивитися, чи я розмовляю по телефону, чи що роблю.
Сестра Маргарет:
Єдине, що пов’язує Маргарет із зовнішнім світом - це стільниковий телефон та гарнітура Bluetooth. Вона розмовляє зі своєю сестрою, племінницею, яка мешкає за кордоном, і подругою. Вони радять їй піти. Для неї виїзд означає нову втечу.
Настоятелька каже, що черниці через свою слабкість швидко обходять це місце або швидко залишають його. "Матері скаржаться на стан душі, що вони не можуть контролювати спокуси".
У той же час вона не соромиться впізнавати спосіб роботи матерів, рубання дерева, постільних речей, мітли, підготовку ванної кімнати. «Іди розклади багаття, дитино!» - каже вона Маргарет.
Жінка слухається і чекає. У тисячах монастирів в Румунії сцена повторюється з різним ступенем домінування, одні м'якші, інші жорсткіші. Маргарета - сама остання, що залишилася тут, із серії жінок, які вже не могли цього терпіти.
До Маргарет була мати Нектарія.
"Матері ніби дезертирують із в'язниці"
"Я не знаю, чому остання мати пішла. Я прокинувся без неї на наступний день після Великодня ", - каже настоятелька, коли ми запитуємо її, чому в скиті немає інших черниць, які могли б вмістити принаймні п’ять черниць.
Настоятелька зізнається, що відчувала, що її місце на чолі монастиря загрожує її матері Нектарії, яка виїхала на Великдень: "У неї була водна хвороба, і ви не можете залишити керівництво на слабкій людині".
Мати Нектарія, до якої посилається настоятелька, є 14-річною матір’ю і вважає, що монаше життя було дивом у її житті. Але це робить різницю між монастирським життям і тим, що сталося з ним тут, в скиті в Пояна Негрі.
"Я був викладачем математики, мав машину, був заручений, був на піку успіху. У мене був священнослужитель, який показав мені, що це такий шлях. Це було божевілля для Христа, мир ", - каже мати Нектарія.
Вона зізнається, що з часом зрозуміла, що рішення полягає в тому, щоб не залишити світ для Христа, коли ти вже розірваний. "Якщо ви прийдете до монастиря, коли потрапите в безвихідний момент, ви зазнаєте невдачі".
Протягом 6 місяців, які вона провела в скиті Буна Вестире, мати Нектарія опікувалася бухгалтерією монастиря.
"На рахунку монастиря все було добре, не було завищених сум, які надходили від 2% від певних компаній. На рахунку було максимум 20 000 лей. Але вона багато працювала зі своїм особистим кабінетом, спонсорами, усім ", - описує мати Нектарія спосіб використання настоятелькою грошей.
Вона також каже, що ігуменя мала дві машини, названі на її честь, і через великі борги перед компанією, що займається мобільною телефонією, вона поставила третю машину на ім'я Нектарії. Тож його машину забрати не можна.
Потім почалася сутичка між жінками, ізольованими між землею, небом та володінням автомобілем Ford. Старійшина Теодора боялася, що мати Нектарія втече з цим автомобілем.
Ігуменя отримує машини "від своїх знайомих і від добрих людей на душі, віруючих, які їх дарують", - кажуть черниці. На подвір’ї скиту зараз три машини.
Закрита комора, заборона лікаря
Черниці кажуть, що настоятелька контролювала не лише їхню роботу та майно, а й здоров’я.
В один прекрасний момент настоятелька заборонила Нектарії йти до лікаря та духовенства, каже вона. "Мені довелося ходити до лікаря щонайменше двічі, у мене були зустрічі в глибині душі, і мені довелося зробити КТ".
Потім з’явилися обмеження на харчування. "Він багато разів замикав нашу комору їжею і залишав нам старі речі, термін придатності яких закінчився", - говорить Нектарія.
"Настоятелька хвора, наскільки мені відомо. У нього також хвороба на папері, хвороба в голові. Я б сказав, що він небезпечна людина, у нього бувають моменти, коли він злий. Психічно він може керувати вами і лякати вас. Але у нього милосердна душа ", - описує Нектарія.
Слова переплітаються в крихітному всесвіті на узліссі, але врешті-решт кожне життя розгортається, насправді, у цьому вузькому колі, в якому впливають на нас люди навколо нас і, тим більше, переконання. Тут настоятелька важливіша за президента Іоханніса. А ігуменнями може бути призначений і звільнений з посади лише ієрарх, говорить Сучавська і Радаутська архієпархія, який також згадує для Лібертатеї, що не знає жодних порушень в скиті "Буна Вестіре".
Сніг посилюється, і золото куполів монастиря приносить останнє світло на майже чорному тлі ялини.
Друга мати пішла
Одночасно з матір’ю Нектарією в скиті перебувала і мати Ксенія, 77-річна жінка, яка стала ченцем п’ять років тому після смерті чоловіка.
Вона каже, що давала настоятельці на місяць третину пенсії в 1000 леїв.
Коли вона прибула до монастиря "Благовіщення", мати Ксенія пояснила настоятельці, що вона не може багато працювати, бо у неї розбито серце і що вона пішла сюди, щоб помолитися. Він згадує, що вона відповіла, що він не був на курорті і "молитися, щоб все прийшло".
Матері кажуть, що вони молилися близько 4 годин на день, двічі вранці та двічі ввечері, а решта працювала.
“Я виконував усі церковні молитви та всю роботу. Ігумені не хотілося працювати, вона займалася своїми справами, з продажами ".
Мати Ксенія:
Мати Ксенія - швачка, вона також шиє для них одяг, жилети, спідниці, блузки. Крім того, вона каже, що їй довелося носити ящики з фруктами.
Одного разу у неї стався фібриляційний інфаркт і вона приїхала на швидкій допомозі до лікарні, де її кілька днів госпіталізували. Мати каже, що у неї стався судом через перевтому.
Приїхавши шукати душевного спокою, але знайшовши програму взводу, з великою кількістю роботи та мало їжі, матері Ксенія та Нектарія пішли, не попрощавшись з настоятелькою. Це був ранок Великодня вранці.
«Я в думках попрощалася з ним, - каже мати Ксенія, яка півтора року чинила опір скиту в горах. Зараз він перебуває в монастирі, де цілий день молиться і взагалі не працює.
Вовки та олені
Окрім черниць, в скиті "Благовіщення" також бракує священика, який би регулярно проводив службу. Зараз холодно, а в монастирі немає електростанції, і "рідко знайдеш людину, щоб пожертвувати", настоятелька виправдовує цей недолік.
Страх, дрібний страх, той, хто знищує і паралізує людину, звичайний страх - той, що оточує периметр скиту. Черниці тут почуваються в’язнями. "Я просто під напругою. Ви входите сюди, але вже не можете виїхати ", - думає Маргарета, остання.
"Мені важко тим, хто не хоче працювати", - каже настоятелька.
Для абатиси та її сестри світ навколо них має різні значення. Абатіса розглядає це як загрозу, тоді як Маргарет розглядає світ як можливість повернутися до вільного життя, навіть якщо вона залишила його пораненою і дійшла до вершини.
"Якщо ви не любите гір, вони не люблять і вас", - каже настоятелька. Через вікно настоятелька розрізняє вовків, ведмедів, великих, невблаганних, владних ссавців, які оточують вас і змушують залишатися в безпеці, захищені від ворожості світу. Тому що "вовки ніжніші за людей", - каже вона.
Однак та сама гора виявляє свою лагідність очима Маргарет, яка іноді бачить на подвір’ї скиту кроликів, білок чи оленів.
"Я не хочу метушні"
Маргарета каже, що її найбільше було страшно, коли мати настоятельки сказала їй, що хоче взяти її до психіатра, щоб дати їй довідку, щоб вона могла вийти на пенсію у разі хвороби. "І на деякий час потрапити до лікарні. Але як я можу залишитися там з божевільними, бо так багато що відбувається? », - каже жінка. Він підозрює, що настоятелька хотіла використати його пенсію.
Вона назавжди вирішила відійти від скиту тиждень тому, коли виявила гаманець порожнім у своїй камері. "У нас було 5 мільйонів, зібраних за півтора року. Від різних людей, які дали мені його особисто, і від ігумені, яка дала мені, коли я лежав у лікарні та розлучився ». Каже, що настоятелька забрала його гроші, щоб він не міг виїхати без неї.
"Мені не дозволили замкнути камеру, це був її будинок, це вона сказала", - каже Маргарета.
Нещодавно, крім цих двох, в скиті був працівник, який будував інші келії.
"Як я можу взяти його гроші?" Хто знає, що він з ними зробив? Це трохи погано для розуму! », - захищається настоятелька.
Виїзд був тихим і маленьким, як життя кожного з нас. Після того як настоятелька Теодора поїхала до Яссі продавати церковні предмети з нагоди святої Паращеви, сестра Маргарета позичила гроші у сусідки, подорожувала на таксі 6 кілометрів через ліс і прибула до залізничного вокзалу у Ватрі Дорнеї.
"Я не хочу, щоб переполох вийшов", - виправдала своє рішення Маргарета прокрастись до рідного міста.
Вона написала нам, що приїхала додому на світанку о 5 ранку після семигодинної поїздки на поїзді. Її ніхто не чекав.
- Ми благополучно прибули до пункту призначення, удачі з грошима, Маргарет написала настоятельці з простою іронією розлюченого чоловіка.
- За моєї відсутності вам не довелося їхати. Я можу віддати вас у поліцію, бо не знаю, що ви вкрали. Ви не боїтеся Бога, наскільки я вам допомагав? Бог сильно вас поб’є. Звідки ти взяв гроші? Хіба я не прислав тобі грошей на проїзд? І якщо ви взяли його з церкви і не знаєте, куди його поклали, я посаджу вас у псалтир, і ви постраждаєте. Проклятий, Бог вас поб’є, - відповіла настоятелька у повідомленнях.
Маргарет боялася. "Я вже почуваюся наляканішою, ніж там", - каже вона, після того як абатіса зателефонувала їй і цілими днями надсилала погрожуючі повідомлення.
"Матері, які говорять так, означають, що вони не зцілили свою душу. Є кілька панорам, які йдуть і роблять ці речі. З ким він мстить, з Богом? Після життя в монастирі, деякі парашути люблять це, щоб подати скаргу на мене ", ігуменя повстала по телефону.
Зараз в Благовіщенському скиті немає монахині. Нарешті тихо, і ти можеш почути вовків взимку.
Ігуменя надіслала нам голосове повідомлення:
"Добрий вечір. Я черниця, з якою ти намагаєшся ввести її в біду. ... (Незрозуміло) У вас немає доказів ... Через те, що люди пліткують про мене ... у вас немає доказів. Покажіть мені факти, що я такий, як кажуть інші. Ви прийшли до монастиря, щоб створити мені проблеми завдяки деяким людям, які мені дуже допомогли.
Ти побачиш. Що ти з нею зробив? Ви завезли її до Бухареста і повезли? Ви вступили до монастиря без мого відома. Там є моя власність, і вам заборонено заходити в мою власність, не повідомивши мені ".
Застереження: Наша робота полягає в тому, щоб надати публіці реальність такою, яка вона є, а не втручатися в життя людей. Я зайшов до Ермітажу "Буна Вестир" лише один раз, у присутності ігумені, за день до того, як сестра Маргарета покинула скит.
Маргарет * - псевдонім для захисту особистості своєї сестри.