Забобони - Коли погляд може вбити (архів)
У Південній Америці люди захищаються від цього, одягаючи одяг неправильно, в Центральній Європі підкови широко поширені. Віра в лихе око є корінною майже на всіх континентах, але його культурна ефективність навряд чи досліджена. Розслідування проводив берлінський культуролог Крістіан Брейер.
Від Норберта Ланга
- електронною поштою
- розділити
- Твіт
- Кишеньковий
- Натиснути
- Підкаст
"Не ми - в це вірять інші, прості люди в країні, неосвічені, старенькі жінки". Берлінський вчений-культуролог Крістіан Брейер часто чув подібні заяви, коли запитував про "Малоккіо" на півдні Італії. Малоккіо - це італійська назва віри в "лихе око", за ідею, що можна принести велику шкоду іншим, просто подивившись, віра, яка з'являється в християнстві, ісламі, іудаїзмі та індуїзмі, в Міфи та казки. Крістіан Брейер провів кілька років у Палермо, щоб дослідити цю віру з точки зору культурної історії - зрештою, Південна Італія має репутацію центру віри в лихе око. Але на місці вони спочатку були не дуже інформативними:
"Отже, коли ви розмовляєте з людьми, здається, що Малоккіо не дуже важливий, той злий погляд. Але коли ви копаєте трохи глибше і пізнаєте людей краще, ви дійсно помічаєте, і особливо у вищих класах Тож, від університетського професора донизу, наскільки сильно це визначає поведінку і наскільки природно люди кладуть амулети до кишень і навіть не замислюються над тим, яке значення вони мають насправді "
Похвала небезпечна
"Non è vero, ma ci credo" - "Це неправда, але я все ще вірю в це" - для Крістіана Бройера це основний принцип віри в лихе око: Ніхто перед ним публічно не зізнається, проте він є і був збуджений практикується: наприклад, Муссоліні боїться людей з лихим оком - так званого Джеттаторі - більше, ніж своїх політичних опонентів. Кажуть, що Пальміро Тольятті, давній голова Комуністичної партії Італії у післявоєнний період, завжди носив у кишені кілька залізних цвяхів. А в Італії залізу приписують властивість захищати від лихого ока. Принцип роботи лихого ока подібний у багатьох культурах: у ньому завжди є щось невимовлене, воно залишається неоднозначним, діє в темряві, майже як табу:
"Це здебільшого працює несвідомо, тому, якщо ви дивитесь на когось сердито, зі свідомим наміром, то це набагато менш небезпечно, тому що тоді ви можете захистити себе. Це вважається набагато небезпечнішим: Наприклад, похвала. Тому що, в традиційному контексті, що Так, психоаналітично правильно, передбачається, що за свідомим рівнем висловлення похвали криється несвідома заздрість. І тоді це стає небезпечним ".
Різноманітні захисні заходи
Далі йдуть хвороби, лиха та інші лиха. Однак, згідно традиційного південноіталійського розуміння, існують різні захисні заходи проти лихого ока: чаклунки, так звані фаттукіре, можуть визначати в ритуалах, чи насправді на когось «нападає» лихе око. У конкретній ситуації, коли зловмисний погляд загрожує, амулети також можуть захистити певні жести. Потім при непристойних рухах рук лихе око відволікається від фактичної мети на руку. Для Крістіана Бройера подібні сексуальні відтінки свідчать про "фалічну природу" лихого ока. Зв'язок, який також можна провести лінгвістично, врешті-решт, латинський термін для лихого ока "захоплення" також означає фалос.
"Це можна пояснити ще раз у повсякденному житті: зокрема, жінки, зокрема, часто справедливо відчувають проникливий погляд, як кажуть, незнайомця в метро, наприклад, як дуже неприємний. І навпаки, переважна більшість амулетів або захисних заходів - це, так би мовити, - am Найвідоміший - це Мано Корнута з витягнутим вказівником і мізинцем, що було переосмислено у сцені хеві-металу - це все фалічні символи. Або маленькі Корнічеллі, такі маленькі роги, або справді великі роги бика, або пластикові імітації. Це означає, Захист від лихого ока знову має фалічний характер. І тому: Це є додатковою причиною табу, цього сексуального відтінку ".
Однак для Крістіана Бройера заздрісне лихе око - це не просто вираз придушених табу, як далекосяжна культурна техніка вона також виконує соціальні функції: Традиційні суспільства, в яких віра в лихе око процвітає, були і, як правило, не надто процвітаючими. У матеріальній бідності їх формує також система рівності. Кожного разу, коли людина піднімається з цієї рівності - будь то удача чи наполеглива праця - лихе око забезпечує відновлення колишньої рівності товарів.
Засоби соціального санкціонування та контролю
"Ви завжди повинні бути дуже обережними з дітьми, тому що, звичайно, діти та новонароджені в традиційних суспільствах є найціннішим надбанням і, звичайно, також найбільш вразливим. Тому вони, звичайно, піддаються цій заздрості чи цьому заздрому погляду в певній мірі. Або також худоба, Наприклад, корови, всі процеси з молоком - іншими словами, на людській ниві, щоб давати молоко дітям, бо коли молоко матері пересихає, раніше це загрожувало смертю для дитини. І в той же час, якщо поганий вигляд, наприклад, у традиційному контексті це перешкоджає згортанню молока. Це б унеможливило виробництво вершкового масла, сиру тощо. "
Згідно з цією ідеєю, око є набагато більше, ніж пасивним органом сприйняття. У формі лихого ока воно швидше стає засобом соціального санкціонування та контролю - незалежним актором та агентом. Отже, концепція ока як активного почуття сягає далеко в історію культури:
"Аж до Кеплера, а потім до Декарта, тобто на початку XVII століття, так звана теорія променя зору насправді панувала з античності, яка говорила, що люди справді вірили, що щось насправді виходить із ока рука, яка сканує предмети, а потім щось відбивається назад в око від цих предметів. Але відправною точкою є промені ока. І, звичайно, ви можете прекрасно зрозуміти всі ці явища, такі як лихе око чи інфекційне око любові, те, що має Фічіно та Платон - це дуже велика тема, яку можна пояснити ".
Поглядом іншого ми стаємо предметом
Тільки після відкриття зображення сітківки Йоганнесом Кеплером теорія зорових променів була повільно замінена. Сьогодні око розглядається як сприймаючий орган, який лише пасивно отримує світлові подразники і передає їх у мозок, де створюється власне зорове враження. Але, незважаючи на ці знання, ідея активного ока у вірі в лихе око суворо дотримується - це, можливо, ще й тому, що зоровий сенс для стану людини відіграє таку фундаментальну, навіть майже активну роль. Зрештою, саме погляд іншого є настільки важливим для нашої ролі в суспільстві, погляд, який може стати загрозою саме тому, що ми так від нього залежамо. Крістіан Бройер:
"Будь-хто може зробити цей тест: не дивлячись на іншу людину або без допоміжних засобів, таких як дзеркало чи фотографія, ми можемо дивитись лише на справді відносно невелику частину нашого тіла. Все, що знаходиться на потилиці або потилиці завжди, назавжди залишиться для нас невидимим. Це означає: нам потрібен погляд іншого, щоб взагалі дійти до предмета. А з іншого боку, і тоді злий погляд повернеться в нього, з іншого боку це, звичайно, також загрожує ".
Крістіан Брейер: "А де погляд може вбити". Малоккіо як жадібне око/погляд ", Кадмос Верлаг, Берлін, 2015, 36,80 євро