ЖАК РАНСЬ, Естетика та політика - Encyclopædia Universalis

Психічна карта

рансь

Розширте пошук у Universalis

Естетика та політика

З другої половини 1990-х рр. Внески Ран'єра були зосереджені більше на естетиці та теорії літератури. Естетика по суті відноситься до "обміну чутливим", коли як загальна частина, так і відповідні частини людей встановлюються у сприйнятті досвіду та його формулюванні. Відповідно до Ран'єра, в основі політики лежить естетика, в етимологічному сенсі, тобто способи почуття, бачення і висловлювання відповідно до місць і частин, включаючи загальні, зайняті суб'єктами. . Це апріорні форми в сенсі Канта, які визначають, що дано відчувати.

Правильно естетичні практики визначаються на основі цієї первинної естетичної структурування світу, і вони накладають на нього своє власне спільне використання - спільне використання, наприклад, письма, театральної вистави, колективної хореографії, живописної площинності, які відповідають кожному із способів визначення загальна частина та приватна частини. Іншими словами, художні форми є носіями громадських діячів, але вони також грають відповідно до політичних парадигм і всередині цих парадигм (театр у грецькій демократичній ситуації та в класичній монархічній ситуації). Ран'єр розширює своє бачення, щоб виділити звідти кілька моментів мистецтва, мистецтва в його етичному режимі (де це, перш за все, питання істинності образів), мистецтва в його поетичному або репрезентативному режимі (де гідність предметів та прийоми, які підтримка їх залежить від цього) і нарешті мистецтво в його естетичному режимі, де вироби мистецтва мають власну чутливу область.

Концепція політики за Жаком Рансьєром передбачає, що спільний світ відповідає полемічному розподілу способів буття, занять і практик. За цих умов художня діяльність може діяти або як розкриття твору, або як стабілізація його винятку. ]

  • Ів МІШО: професор філософії Руанського університету, член Інституту університету Франції

Класифікація

Інші посилання

"RANCIÈRE JACQUES (1940-)" також розглядається в:

АЙСТЕЗ (Ж. Ран’єр) - Аркуш для читання

  • Написано
  • Жиль КВІНСАТ
  • • 1077 слова

У 1946 році Еріх Ауербах опублікував «Мімесіс» - знаковий нарис. Як зазначено в його підзаголовку, робота мала на меті описати еволюцію "репрезентації дійсності в західній літературі", від "Одісеї" Гомера до "Прогулянки до маяка" Вірджинії Вульф. У кожному розділі Ауербах починав із вивчення зовнішньої […] Детальніше

АНАХРОНІЗМ, історія

  • Написано
  • Олів’є ЛЕВІ-ДЮМУЛЕН
  • • 1418 слова

У розділі "Стимул до створення історії": [...] І все ж, професія історика так само заснована на анахронічному підході; Про це згадує Жуль Мішле у своїй знаменитій Передмові до історії Франції (1869). Хіба твір не забарвлений почуттями часу того, хто його зробив? І викликати емоції вторгненої Франції 1815 року як ключа до Récits des temps mérovingiens Августина Тьєррі (1840). Але цей дефект, Мішеле l […] Читати далі

ІСТОРІЯ (Історія та історики) - Написання історії

  • Написано
  • Крістіан DELACROIX
  • • 4 391 слова

У главі "Вихід із протистояння історії та літератури": [...] Хайден Уайт дійсно пропонує аналізувати історію як "літературну штуку" і розробляє "метаісторію", яка розглядає історичні розповіді як "словесні вигадки" (словесні вигадки), від яких режим істини не відрізняється від режиму вигаданого рахунки роману. За його словами, перед будь-яким тлумаченням і будь-яким письмом була проведена поетична операція «префігурація […] Детальніше

Приєднайся до нас

Підпишіться на наш бюлетень щотижня та отримуйте електронну книгу на ваш вибір у подарунок !