Жертва за свободу та гідність
Слово Блаженнішого Отця ДАНІЕЛА, Патріарха Румунської Православної Церкви, з нагоди служби вшанування пам’яті героїв грудня 1989 року, Патріарший собор, Бухарест, 22 грудня 2012 року:
Вшанування пам’яті героїв, які пожертвували собою за свободу та гідність румунського народу в грудні 1989 року, є водночас актом поклоніння та культури румунської душі.
Теологічний погляд на історію людства показує, що якщо вона послаблює віру людей у Бога - Творця неба і землі, їхня культура наповнюється ідолами або фальшивими богами.
У цьому сенсі недавня історія румунського народу показала нам, що за часів комуністичної диктатури, коли гнобительський режим переслідував віру в Бога і свободу людей, коли місця поклоніння руйнувались, а Церква зводилася до літургійного гетто, духовний вакуум створював вона була наповнена тоталітарною "атеїстичною політичною релігією" без будь-якого посилання на Бога.
Місце Святих Ікон в державних школах та закладах зайняли портрети диктаторів, Святий Хрест замінили серпом і молотом, а ода Комуністичній партії наділила його божественними атрибутами, такими як: "Партія в цілому, в тому, що є † ¦,/В цілому трюмі і дрібному зерні,/У колисці немовля і в сивому чоловікові „. На зміну релігійному культу прийшов ідеологічний, щоб у віршах можна було сказати: "Слава тобі, партія тих, хто працює!".
У грудні 1989 р. Тими, хто пожертвував собою за свободу та гідність румунського народу, були переважно молоді люди. Ці молоді люди виявляли не лише мужність, а й багато віри, успадкованої від батьків. Багато з них стали на коліна і вимовляли молитву "Отче наш", хоча в румунській школі з приходом комуністичного режиму вже не дозволялося викладати релігію.
Вони відчули присутність Бога і пожертвували собою, щоб звільнити людей від абсурду "атеїстичної політичної релігії", "ідолів" і "фальшивих богів" атеїстичного та гнітючого комунізму. Тому стихійно в багатьох місцях країни вони кричали: "Бог з нами!" або "Ми помремо, і тоді ми будемо вільні!"
Ці чудові молоді герої, які пожертвували собою як мученики, заради віри, свободи та гідності румунського народу, постійно згадуються в молитвах нашої Церкви на Святій Месі. Сьогодні вони закликають нас не відокремлювати дар свободи від дару віри та гідності життя.
Як і мученики віри, молоді герої, які пожертвували собою за нашу свободу, є «переможцями» (завойовниками), навіть якщо вони померли тілом, бо перемогли дух невіри, насильства і зла, ставши любителями справедливості та правди, захисниками. людської гідності, принижений або спотворений гнітючим комуністичним режимом.
Безліч румунських героїв-мучеників завжди закликає нас не забувати, наскільки велика сила жертви і наскільки необхідна робота зцілення та оновлення людства, пораненого ненавистю та насильством, жадібністю та несправедливістю, егоїзмом та байдужістю, багатьма іншими формами фізична та духовна смерть.
Згадка про румунських героїв у стані молитви чи духовного спілкування є найреальнішим та найглибшим виразом культивування нашого зв’язку братньої любові з ними, любові, сильнішої за смерть тіла та непрозорості могили. Але якщо ми не згадуємо про них, ми ховаємо їх у своєму забутті і гасимо світло нашої вдячності та гідності.!
Тому згадування про героїв у надії на Воскресіння також є знаком визнання їх гідності та здійснення справедливості щодо них.
У той же час культивування та використання святого дару свободи, здобутого жертвою героїв-мучеників, вимагає постійного духовного дозрівання совісті та сердець, враховуючи, що для нас, християн, відразу після здобуття свободи виникає питання: що ми зробили чи що робимо зі своєю свободою?
Справжня цінність нашої свободи вимірюється відповідно до безлічі наших добрих справ, зроблених вільно та відповідально, з метою духовного зростання в добрі та щедрості.
Якщо політична або соціальна свобода не поєднана з моральною відповідальністю за захист особистого та колективного людського життя, свобода стає самодеградацією. Тому святий апостол Петро, добре усвідомлюючи постійну небезпеку перекручення чи приниження людської свободи, застерігає християн: "Не використовуйте свободу як прикриття злу!" (1 Петра 2:16)
Свобода як "прикриття зла" розглядається сьогодні особливо у шкоді, яку людина завдає собі, погіршуючи здоров'я, послаблюючи сімейне спілкування, зменшуючи соціальну солідарність та національну єдність. Звільнення країни від політичної диктатури не стає автоматично звільненням для її громадян, а звільненням від тиранії егоїстичних пристрастей жадібності до матеріальної вигоди, яка збагачує та збіднює інших, або звільненням від тиранії прагнення домінування, що піднімає одних, а інших принижує. Отже, святі Церкви вчать нас, що повна свобода не обмежується політичною чи соціальною свободою, але вона також повинна бути духовним звільненням від егоїстичних пристрастей (жадібності, гордості, заздрості, ліні тощо). Отже, боротьба за здобуття та вирощування соціальної свободи (свобода совісті та релігії, вираження поглядів, об'єднання та пересування тощо) повинна бути завершена духовна свобода любити Бога і ближнього, свобода бути старанним і щедрим, свобода бути справедливим і чесним, свобода бути гуманним і щедрим, щирим і милосердним; коротше: свобода людини знати Бога і бути схожим на святого і доброго Бога.
На жаль, багато з цих компонентів внутрішньої чи духовної свободи сьогодні вже не є ідеалом секуляризованого суспільства, яке через свою відсутність віри в Бога робить ідолів або фальшивих богів з егоїстичних пристрастей багатства, влади та задоволення. Ось чому ми маємо велику потребу в міцній вірі, багато надії та чистої любові, які народжуються з молитви та проявляють себе у добрих справах. Тільки таким чином ми належним чином вшануємо пам'ять тих, хто пожертвував собою в грудні 1989 року за свободу, процвітання та гідність румунського народу.
Вічна пам’ять румунським героям з грудня 1989 року!
Патріарх Румунської православної церкви