Журнал трансперсональної психології Світ у вічних змінах

Якщо ви не можете прочитати, завантажте документ

трансперсональної

Документи

РУМУНСЬКА АСОЦІАЦІЯ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ

Президент проф. Доктор Іон Мнзат

Журнал трансперсональної психології

Румунська асоціація трансперсональної психології

Психосоціолог магістра Іонель Мор

Анка Мунтяну Проф. Унів. Маріана Калускі

Проф. Унів.доктор Дору Томпеа Конф. Унів. Д-р Тудора Сіма

Лектор університету д-р Марія Тнасе Мнзат Психосоціолог магістр Йонель Мор

Проф. Д-р Чарльз Т. Тарт - США Проф. Д-р Ален Дескамп - Франа

Проф. Девід Лукофф, доктор філософії - США Проф. Д-р Вільфрід Белшнер, доктор філософії - Німеччина

Проф. Д-р Джон Дрю - Англія Проф. Володимир Майков, доктор філософії - Росія

1. Інтуїтивне дослідження: Серце серця у дослідженнях та ерудиції Prof.univ.dr. Розмарі Андерсон

(4) 2. Трансперсональне Я, розглянуте з психосинергетичної точки зору

Проф. Унів. Д-р Іон Мнзат і Лектор ун-т. Марія Тнасе Мнзат

(35) 3. Теорія пульсацій, що містять сонолюмінесцентні

Психосоціолог, магістр Іонель Мор (39)

Інтуїтивне розслідування: Серце серця у дослідженнях та наукових дослідженнях

Професор Переклад Розмарі Андерсон: Руксандра Григореску

Серце має свої мотиви, яких розум не може пізнати.

Блез Паскаль, філософ (1670/1941, с. 95)

Інтуїтивне розслідування - це інтерпретаційний, мається на увазі метод дослідження

для вивчення людського досвіду, тонкий і - іноді - такий складний. Інтуїції шукаються, ретельно досліджуються за допомогою збору та аналізу зовнішніх даних, а висновки виражаються у серії концептуальних перспектив, що пояснюють предмет. В основі методу лежить інтуїція, що визначається як здатність здобувати знання за допомогою уявних та символічних процесів, через вишукану увагу до тілесних відчуттів або через альтернативні смуги свідомості, на відміну від раціональних процесів. Спосіб, який довгий час вважався важливим для мудрості в духовних традиціях у всьому світі, пропонує серце, як засіб збалансування аналітичних способів знань. А саме, інтуїтивні дослідники вдосконалюють і перевіряють свої початкові висновки шляхом глибоких роздумів на основі емпіричних даних, вирізаючи нові перспективи нерозуміння; процес відбувається протягом п’яти інтерактивних циклів інтерпретації.

Слідом за серцем, інтуїтивне дослідження узгоджується з творчим процесом художників та вчених протягом століть. Зазвичай інтуїтивні дослідники глибоко стурбовані своїми темами досліджень і хочуть вшанувати власний життєвий досвід як унікальне джерело натхнення та одкровення. Вони вивчають теми, які, здається, переслідують їх, усюди дотримуються. Вони хочуть знати більше. Часто їх ентузіазм (етимологічний, ен-тео) заразний. Часто ці інтуїтивні дослідження трансформують спосіб розуміння дослідником досліджуваної теми, а також особисте життя дослідника - іноді глибоко. Інтуїтивні дослідники завжди говорять мені, що метод передбачає глибокий процес, подібний до психотерапії. Я попереджаю вас. Простота і легкість, з якими я тепер можу описати цикли інтерпретації інтуїтивного розслідування, заперечує особисті виклики, з якими я стикався, і ступінь інтелектуальної інтеграції, що спричиняє метод.

Будучи тим, хто розробив інтуїтивне дослідження, різноманітність інтуїтивних стилів, що використовуються дослідниками, які використовують інтуїтивне дослідження, мене дуже радує. Гнучка структура циклів вимагає дослідження в процесі, який циклічно переходить від творчого хаосу до інтелектуальної точності, але який невблаганно просувається. Що може бути занадто наполегливим інтересом

Журнал трансперсональної психології № 6/2006

Дослідник для вузької теми може бути лише вершиною айсберга, тенденцією культури в цілому до змін. Особи та персонал можуть виявити загальну потребу, як я зазначав в інших попередніх статтях (Anderson, 1998, 2000).

Для інтуїтивних дослідників розуміння походить від особистого внеску дослідника та результатів досліджень учасників та культури. Відкриття між ними. По-своєму Кен Уілбер (Ken Wilber, 2000) говорить про такий міжсуб'єктивний простір у моделі чотирьох квадрантів - цілісної дослідницької моделі, яка вимагає багатьох перспектив, щоб створити цілісне нерозуміння важливих тем. Так само духовні традиції у всьому світі, як правило, використовують символічну мову для подібних переживань. У глибині творчих актів знаходиться незбагненний Дух Таємниці, який формує і формує нас у світі, що постійно змінюється.

Перша версія інтуїтивного дослідження поєднала інтуїцію та методи знання, засновані на співчутті, що можна було б описати як глибокий метод якісного дослідження (Anderson, 1998). Згодом ми розробили герменевтичну структуру ітеративних циклів інтерпретації, щоб надати інтуїтивному процесу гнучку, м'яку структуру, яка стимулювала б свободу вираження поглядів у всьому методі (Anderson, 2000). У цій другій версії інтуїтивне дослідження унікально базується на феміністичній теорії та дослідженнях (наприклад, Nielsen, 1990; Reinharz, 1992), на евристичних дослідженнях (Moustakas, 1990), на фокусуванні.

Журнал трансперсональної психології № 6/2006

(Gendlin, 1978), про класичну герменевтику (наприклад, Bruns, 1992; Husserl, 1989; Packer & Addison, 1989), феноменологію тріт-тіла (наприклад, Abram, 1996; Levin, 1985; Merleau-Ponty, 1962, Romanyshyn, 1991) та про мислення Гендліна поза моделями (1991, 1992, 1997). Версія інтуїтивного дослідження, представлена ​​в цій статті та інших (Anderson, 2004; Esbjorn-Hargens & Anderson, 2005), представляє глибоке вдосконалення та інтеграцію ресурсів, накопичених за багато років якісних та кількісних досліджень.

Що таке інтуїція? Іспанський поет Фредеріко Гарсія Лорка (1992) описує вишукану музику, танці та поезію як особливо загадкові та великі мистецтва, оскільки вони є формами, які постійно живуть і вмирають; їх контури, намальовані на основі точної присутності (стор. 165). У якийсь момент інтуїція здається дзвінкою, і від її реалізації перехоплює дух - потім вона зникає. Для Емілі Дікінсон інтуїція видається тонким зрізом чогось нового, що минає життя: це говорити правду, але говорити її навскоси (Франклін, 1999). Психотерапевти та теоретики Роберто Асаджіолі (1990), Артур Дікман (1982), Пітер Голдберг (1983), Карл Юнг (1933), Артур Кестлер (1990) та Френсіс Воган (1979) вивчали динамічний характер інтуїції у своїх працях. . Карл Юнг (1933) описав інтуїцію як ірраціональну, оскільки вона часто уникає наших спроб раціонально зрозуміти її природу. Ми можемо засвідчити свою інтуїцію і розпізнати, що їх викликає. Ми можемо описати, як одкровення інтуїтивної природи підтримують або порушують життєві рішення. Однак сама інтуїція часто, здається, пов'язана з тими унікальними моментами, коли грає на музичному інструменті, торкається коханої людини або пише вірш, коли імпульси, здається, вилітають з кінчиків пальців тіла - описати важко.

Нещодавно дослідниця феноменології Клер Петітменгін-Пежо (1999) описала послідовний процес інтуїтивних експериментів. Зміст вивчених інтуїцій був надзвичайно різноманітним. Класифіковані за змістом, учасники її дослідження описували інтуїції щодо (а) фізичного, емоційного чи психічного стану іншої людини, (б) віддаленої події в космосі чи майбутнього, (в) поведінки, яка слідує за певною ситуацією. та (d) вирішення особистого питання чи абстрактної проблеми (стор. 48). Група учасників дослідження складалася з