Зростання расистського насильства та крайніх правих у Португалії - Europe Solidaire Sans Frontières
Четвер, 27 серпня 2020 р, Б. А. Мамаду
опублікував Експрес. "Як довго ви збираєтеся звинувачувати мене у відповідальності за расизм, жертвою якого я став? Як довго вони будуть продовжувати говорити, що я схожий на тих, хто мене зґвалтує і хоче вбити? Як довго ви будете продовжувати просити мене почекати, поки ви вб'єте або погрожуєте вбити частину мене? Допоки ? (.) Що я очікую від тих, хто заперечує або релятивізує расизм, це те, що вони мають розум і мужність вбивати расизм, перш ніж він вб'є нас ".
"Якщо ми хочемо померти, давайте помремо благородно,
Щоб наша Дорогоцінна Кров не пролилася
Марно. Тож навіть монстри, яких ми кидаємо виклик
Буде змушений вшанувати нас навіть мертвих! "
Клод Маккей
За останні роки до відповідних органів, Комісії з питань рівності та проти расової дискримінації, було подано тисячі скарг на расову дискримінацію. Сотні випадків расизму викликали скарги в судах. Кілька десятків таких випадків навіть спричинили величезні публічні дискусії в країні. Я згадаю лише деякі з них.
У лютому 2015 року десятки поліцейських катували шістьох чорношкірих громадян у поліцейському відділку Альфрагіде (передмістя Лісабона, примітка редактора), і, нападаючи на них та катуючи, вони висловлювали расистські образи проти жертв.
У лютому 2107 року циганська громада Санто-Алейшо-Да-Ресто в муніципалітеті Моура (південний схід від Лісабона, недалеко від іспанського кордону, зауваження редактора) стала об'єктом погроз смерті, намальованих свастиками на обличчях. село, підпал, який не шкодував будинків, тварин, автомобілів і навіть будівлі церкви, де сім'ї практикували своє богослужіння. У стилі нацистських погромів.
У тому ж місяці лютому 2017 року розпочалась суперечка про сегрегацію шкіл щодо існування школи у Фамаляо, в якій усі учні були ромами.
У липні 2017 року президент парафіяльної ради Кабеса-Горда, що в окрузі Бежа, відмовився поховати та провести похоронне чування члена циганської громади.
У січні 2018 року група батьків та матерів дітей 4 класу в початковій школі майора Девіда Нето в Портімао засудила жорстокість, расизм, ксенофобію та дискримінацію учнів у цій школі
У 2018 році в літню ніч Нікол Кінайяс був збитий охороною автобуса громадського транспорту в Порто. Потерпілий та його супроводжуючі повідомляли про расистські наклепи. Цього року в португальському суспільстві відбулися великі дискусії.
У січні 2019 року на сім'ю Коксі, яка проживає в районі долини Чичарос, широко відомій як Ямайка, жорстоко напали поліцейські.
У грудні 2019 року студента Кабо-Верде Луїса Джовані Родрігеса до смерті побили в Браганці. Подробиці цього нападу та його смерті замовчувались майже тиждень.
У січні 2020 року на Клаудію Сімоєс напав агент Карлос Канья на автобусній зупинці в Амадорі та в машині, яка відвезла її до поліцейського відділення, оскільки її восьмирічна дочка не мала дозволу.
У лютому 2020 року Мусса Марега став об'єктом постійних расистських вигуків прихильників Гімарайнша. Поодинці, поодинці зіткнувшись із образами, він залишив поле величезним жестом мужності.
У червні 2020 року Еварісто Мартіньо задумав вбивство темношкірого актора Бруно Канде Маркаса серед білого дня на вулиці в Москавіде, після трьох днів расистських образ і явних погроз смертю.
Вибори трьох чорношкірих депутатів, які належать до громадського руху та займаються боротьбою з расизмом, разом із обранням відверто расистського депутата зробили вираз расизму ще більш помітним. Дебати набули більш бурхливого характеру, із розгортанням потоку ненависті в публічному просторі через соціальні мережі, засоби масової інформації та політичні органи. У міру посилення ескалації, основний расизм знайшов у цьому расистському парламенті звукову дошку для досі підпільних протестів.
Ці крайні праві расистські напади ще більше зросли з червня в публічній сфері. У широкому районі Лісабона з’явилися фрески, наповнені расистськими гаслами, з явними погрозами насильства та смерті.
Ця ескалація призвела до нападу на штаб-квартиру SOS, параду Ку-клукс-клану та погроз смертю активістів та обранців. Явне підбурювання до ненависті та насильства, ці останні загрози вже перетинають усі червоні лінії політичного конфлікту. Це природний наслідок расистської ескалації на чолі з ультраправим депутатом Андре Вентурою, яка надала легітимність терористичній акції неонацистських угруповань.
Легкість, з якою парламентські партії ставилися до расистської поведінки Андре Вентури, будь то через політичну тактику, байдужість чи підтримку, створила умови для безстрашного утвердження расизму в публічному просторі. Андре Вентура, який встановив расистську промову на вулиці в Асамблеї Республіки, і всі, хто через бездіяльність, злипання чи мовчання вирішив не протистояти їй, несуть відповідальність за терористичні вибухи крайніх правих. Фінансові найманці економічної еліти країни, які фінансують ці вбивчі проекти для демократії, повинні відповісти за нещастя, яке принесе зростання фашизму та расизму.
Неможливо залишити питання про расизм під килимом
Послідовність жорстоких расистських нападів допомогло зняти завісу із структурного характеру расизму в португальському суспільстві. Заперечення та відсутність дискусій про його існування та його часом трагічні наслідки, як це було нещодавно із вбивством актора Бруно Канде Маркаса, більше не можна прийняти.
Заперечувати расизм або релятивізувати його масштаби та його наслідки в житті тисяч наших співгромадян не означає брати на себе відповідальність за захист демократії, а також бути спільним співучасником загрози, що нависла над нею. Не існує такого проекту колективного життя чи життєздатного демократичного суспільства, в якому частину його членів систематично порушують і викидають з національної тканини. На жаль, перед усіма цими доказами все ще є ті, хто продовжує демонструвати свою надзвичайну етичну посередність та ошелешну політичну нечесність, систематично та істерично прирівнюючи антирасизм до расизму.
Чи хтось із цих людей, які просять спокою, стриманості та мудрості від жертв расизму, зазнав словесного чи фізичного нападу за те, що він чорношкірий чи циган у публічному просторі? Вам заважали виходити на публічний простір, орендувати будинок, отримувати доступ до роботи чи отримувати гроші за ту ж роботу менш ніж за третину зарплати колеги? Вас у приватному житті переслідували аж до знемоги? Ви стали об’єктом постійного та систематичного шантажу чи переслідування ad hominem? Ви потрапили на ціль ультраправо посеред вулиці? Вас змусили переїхати, бо боялися за свою безпеку та безпеку своєї родини? Чи доводилося вам міняти телефон чи обліковий запис у соціальній мережі, бо ви більше не могли терпіти будь-яких образ та погроз, включаючи смерть? Ви належите до тих людей, яким довелося зазнати цих загроз ?
Ось чому, зіткнувшись з терористичною акцією крайніх правих, вимога про мудрість, сформульована тими, хто вважає, що говорити про расизм, означає заохочувати його, стає нестерпною і свідчить про байдужість до страждань та расистського насильства. Неонацисти та расистські вбивці, як і той, хто вбив Бруно Канде Маркаса, вже давно харчуються цією байдужістю і цим релятивізмом виступів, які претендують на "розумність", щоб не зіткнутися з расизмом. Спокій, стриманість та/або мовчання перед расистським насильством - це співучасть, яку не може дозволити собі жоден демократ. Поки морально-етичне судження щодо расизму не матиме такої ваги, як те, що приділяється іншим формам насильства, що підриває людську гідність, ми будемо продовжувати мати інституційне відчуження і мало політичних інвестицій у боротьбу проти расизму.
Не просіть у мене заспокоєння чи стриманості, бо я втомився від такого роду запитів
Як довго вони будуть звинувачувати мене у відповідальності за расизм, жертвою якого я став? Як довго вони будуть продовжувати говорити, що я схожий на тих, хто мене зґвалтує і хоче вбити? Як довго вони будуть просити мене почекати, поки расисти вбивають або погрожують вбити? Допоки ? Або вони ще не усвідомили, що кожна расистська смерть чи загроза смерті - це смерть тієї самої ідеї цінностей людства, яку вони так люблять проголошувати? ?
Тільки прийняття смерті самої ідеї людства може призвести до того, що політична спільнота не відчуватиме загрози смерті від расової ненависті. Що я очікую від тих, хто заперечує або релятивізує расизм, це те, що вони володіють розумом і мужністю вбивати расизм, перш ніж він вб'є нас. Для мене, як і для переважної більшості расованих людей, повітря стає все більш і більш непроникним для повітря, і нам стає все нестерпніше бачити, як суспільство та його інституції відвертаються, шиплячи в сторону, перед нашими стражданнями наш біль.
Ми вижили, бо нам ніколи не бракувало мужності відмовитись від расизму, який душить наше життя. Ми будемо продовжувати боротьбу незалежно від вартості. Залишається зрозуміти, як довго суспільству та його інституціям не вистачить сміливості протистояти монстру. Або ми вбиваємо монстра, або він вбиває нас усіх.
Ось чому, якщо ми хочемо спільного колективного майбутнього, є лише один вибір: захищати демократію, поки ще є час, рішуче стикаючись із варварством крайніх правих.