195. Граф-фон-Гален-Штрассе 12 (Марія Кенігін)
Обсяг пам’ятника
Вся будівля церкви з вежею, включаючи сполучну покрівлю та сходи, колишню баптистерій та оригінальне обладнання є вартою пам'ятника. Верхня приділ перед порталом також належить до обсягу пам’ятки.
Пізніші зміни та доповнення до інтер’єру, включаючи органний мансарду, побудований у 1962 році, виключаються із сфери пам’ятки. Нинішній парафіяльний зал, побудований на північний захід від будівлі церкви в 1961/62 роках, також не є частиною пам'ятника.
Передумови:
Короткий огляд будівництва церков в єсенській єпархії у другій половині 20 століття
Знищення війни, міграція та зростання населення призвели до справжнього розквіту священних будівель у Федеративній Республіці Німеччина після Другої світової війни. У Північному Рейні-Вестфалії парафіяльні церкви періоду після 1945 року є частиною проекту «Визнати і зберегти. Церковне будівництво у повоєнний період у Північному Рейні-Вестфалії »систематично реєструвалось і складає одну з основ для наступного короткого опису церковного будівництва після 1945 року в єсенській єпархії. Ессенська єпархія є спеціальністю в Вестфалії-Ліппі, оскільки вона була заснована лише 1 січня 1958 року з частин Кельнської, Мюнстерської та Падерборнської єпархій, а Кельнська частина знаходиться на території Рейну.
Однак оцінка даних про реєстрацію показала, що заснування єпархії чітко не відображається на кількості нових будівель. Швидше, як і в інших єпархіях та регіональних церквах, у центрі діяльності з будівництва церков лежить період від початку 1950-х до початку 1970-х. Згодом будівельна активність суттєво скоротилася, не в останню чергу через зменшення кількості церковних присутніх. Однак із заснуванням єпархії відбулася суттєва формальна зміна церковної архітектури в західних частинах країни. Перший етап будівництва церкви аж до заснування єпархії формується традиційними формами, оскільки на той час вони були поширені в єпархії Мюнстер та архієпископстві Падерборн. Значна частина будівель цього часу цитується з репертуару історичних архітектурних форм (перфоровані фасади, сідлоподібні дахи, сегментовані або круглі арки, розетки).
Переважними фасадними матеріалами є цегла, природний камінь та штукатурка. Інтер’єри, як правило, оштукатурені і в багатьох випадках мають плоскі або трохи склепінчасті дерев'яні стелі. Домінують витягнуті прямокутні плани поверхів, в яких вівтар розміщений у більш-менш міцно відокремленому приміщенні або у відкритій та піднятій вівтарній зоні, перед якою вистелені лавки для віруючих із центральним проходом. У той же час у другій половині 1950-х років у планах та конструкціях поверхів все ще існували зміни. Традиційні мотиви поєднуються з новими типами елементів, що призводить до сітки та широкоформатних отворів, деякі з яких також означають, що стіни розчинені.
У планах поверхів цих будівель переважають стандартні кімнати, які більше не роблять різниці між хором та кімнатою громад. Більшість архітекторів цих церковних будівель мали свої офіси у відповідній єпархії Мюнстер або Падерборн.
Після заснування єпархії відбувся сильний поворот до архітекторів, які будували в Кельнській архієпархії і яких експерти вважали джерелом ідей та новаторів. Більшість архітекторів - включаючи церкви в західній частині нової єпархії - тепер базувалися в Кельнській архієпархії. Було побудовано численні будівлі, що реалізовували нові ідеї у галузі сакральної архітектури. Приклад ессенської єпархії дуже чітко демонструє вплив адміністрацій церковних будівель, причиною цього є те, що розвиток церковного будівництва після 1945 р. В досліджуваних єпархіях та регіональних церквах не йшов конгруентно.
1960-70-ті роки характеризуються насамперед неоднорідністю побудованих священних будівель. Формально визначальними є так звані конструкції будівельних лісів, в яких матеріал і, зокрема, несучий залізобетонний каркас визначають конструкцію і допускають великі площі стінових отворів та скління в зоні заливних поверхонь або підвіконь. Будівельні ліси часто зустрічаються приблизно в 1960 р. І в першій половині 1960-х років. Ще в 1960 році в планах поверхів були знайдені нові централізуючі конструкції, в основному на основі параболічних, трапецієподібних чи еліптичних форм та паралельних або пізніше правильних шестикутних та восьмикутних рішень, а також багатокутних планів поверхів та вільних форм.
Нові ідеї літургійних подій, перш за все залучення вірних у формі «активної участі», яка також була офіційно встановлена Другим Ватиканським Собором, а також оцінка проголошення, також змінюють літургійну концепцію приблизно в цей час: вівтар в багатьох випадках знаходиться в площа громади є кращою з дво- або тристоронніми стовпами або трибунами з амбоною, сидінням священика та стелою скинії в широко розтягнутій вівтарній зоні перед трохи концентрично встановленими стовпами.
Паралельно архітектурі риштування будуються будівлі, в яких чітко реалізовані мотиви намету або замку. Що стосується плану поверху та висоти, чернетки можна вивести з класичної схеми даху та стіни, а також стіни та отвору. У той же час будівельні конструкції також реалізуються як вільні скульптурні форми з часто нетрадиційно використовуваними матеріалами та чудовими статичними рішеннями. Вже в 1960-х роках до єпархії було приєднано будинок нового типу - парафіяльний центр, який хотів реалізувати змінені ідеї активної християнської громади.
Ці будівлі часто демонстративно зарезервовані, обходяться без веж і часто мають несакральні форми будівництва. Церковний простір також розуміється як мінливий простір, який можна збільшувати на різні випадки життя. Нечисленні церковні будівлі, побудовані з 1980-х років, характеризуються менш експериментальним підходом у багатьох районах.
Опис пам'ятника
Церква Св. Марії Королеви була побудована як окремо стояча витягнута споруда з двосхилим дахом на пагорбі. Будівля ефективно підкреслена високим кампанілом з пірамідальним дахом, з'єднаним через дах. Сходи ведуть між церквою та вежею з вулиці на вищу площу перед входом на південному заході. Оштукатурена мурована конструкція з цоколем із природного каменю, арочними вікнами, вікном із трояндами та сідловидним дахом була побудована традиційною мовою дизайну, характерною для першої фази будівництва після Другої світової війни.
Будівля виконана у вигляді триходової східчастої зали (центральний неф з неглибокою бочкою, бічні проходи зі склепінням) на прямокутній основі з окремим хором та прямим хором. Перед будівлею - одноповерховий ґанок як тамбур та кругла баптистерія з незвичайним скляним ліхтарем у будівельному об’єднанні на південно-східному куті. На північному сході будівля має двоповерхову прибудову під буксированим двосхилим дахом, на першому поверсі якої знаходиться ризниця, а верхній рівень якої спочатку був органом та галереєю співаків. Одноповерхова споруда з природного каменю з двосхилим дахом знаходиться перед церквою як бічний вхід на північному сході.
Приплив біженців зі Сходу після Другої світової війни призвів до значного зростання католицької парафії Св. Йосифа та Медарда в Люденшайді. В результаті було вирішено створити нові парафії в нових районах забудови. Марія Кенігін була запланована як перша нова парафія в західній частині Люденшайду з новою забудовою районів Вехберг та Ленсбах. У 1952 році парафія-мати придбала ділянку землі на Шдтекопфі і було засновано церковне будівельне об'єднання. Однак пройшло близько двох років, головним чином з роз'ясненням фінансових питань, перш ніж плани, розпочаті в 1954 році архітектором Вестермайєром, могли бути реалізовані. Після завершення будівництва церкви в 1958 році Марія Кенігін була піднята до власної парафії.
Відношення до міського простору
Завдяки своєму розташуванню на пагорбі та дуже високій вежі, церква є міською домінантою в оточенні в основному дво-триповерхових житлових забудов післявоєнного періоду. Башта також, схоже, знаходиться в пейзажі.
Північно-західний фасад церкви та колокольня разом із протилежним парафіяльним залом утворюють нижню бічну площу, над якою церква домінуюче підноситься. На рівні цієї бічної площі знаходиться зона цоколя (підвал), яка визначається облицюванням із природного каменю. Перед головним порталом церкви піднята друга площа, власне передня частина церкви на південному заході, до якої можна піднятися з бічної площі через репрезентативні сходи, влаштовані між вежею та внутрішньою частиною церкви. Ця передмістя, що виходить за межі критого проходу між вежею та церквою перед двосхилим боком церкви, також є щедрою вимощеною ділянкою (відкритий залізобетон). Площа квадрата дозволяє башті трьох будівельних конструкцій, кораблю з портальною структурою та баптистерію набути чинності як диференційована група.
Вівтарна зона розташована в хорі, яка конструктивно відокремлена від нави за допомогою стінових виступів по обидва боки (конструкція стелі проходить рівномірно). Порівняно з церквою, хор також піднятий на шість сходинок і підкреслений боковим освітленням через групу з п’яти арочних вікон майже від підлоги до стелі. Вівтар із скинією на ньому спочатку був влаштований у арочній ніші в передній стіні, піднятий ще трьома сходами. Сьогодні його переносять до хору. Амбон встановлений як настінний амвон з навісом у північній перегородці нави та хору, і до нього можна дістатися з тильної сторони.
Встановлення пам'ятницької цінності
Церква Святої Марії Королеви є пам'ятником, оскільки вона є значущою для історії людини, тут жителі Люденшайду. Це орієнтир для навколишнього житлового району. Церква та допоміжна будівля утворюють функціональний церковний центр у контексті поселення. У той же час будівля церкви свідчить про зростання міста Люденшайд через наплив біженців зі Сходу після Другої світової війни, що знайшло своє відображення у створенні нових католицьких парафій в нових поселеннях.
Наукові причини говорять на користь збереження та використання, тут насамперед архітектурно-історичне значення будівлі. Св. Марія Кенігін є чітким свідченням загально традиційних форм будівництва, які були поширені в архієпархії Падерборна, коли церква планувалась у середині 50-х років (кубатура, цоколь із природного каменю, використання круглих арок тощо). Ці елементи поєднуються з деякими новими архітектурними елементами, такими як баптистерій із плоским дахом та заскленим ліхтарем у формі скляного циліндра або шарнірною стелею в інтер’єрі.
Будівля також особливо вражаюче відображає сучасну будівельну політику в Архієпархії, як. спочатку задумана велика, сегментована арочна зона вікна над порталом була відмовлена на користь більш традиційного дизайну з трояндовим вікном після консультації з адміністрацією архієпископства. Інтер'єр - це поздовжня кімната з сегментованою арочною дерев'яною стелею, яку надають велику легкість завдяки єдиним стіноподібним перегородкам до склепінчастих бокових проходів і приділу, що досить рідко зустрічається у порівнянних традиційних будівлях. Таким чином, будівля засвідчує, що традиційна архітектура церковних будівель 1950-х років була плідною у взаємодії зі світлою та динамічною мовою дизайну десятиліття.
Незважаючи на деякі - частково зворотні - втручання, будівля порівняно добре передана, і її оригінальну концепцію можна прочитати. Окрім основного планування приміщення, збереглися такі основні елементи обладнання, як типове скління, вівтар та амвон з частинами оригінальних сходів та купелі.
Існують також причини для збереження та використання релігійної історії, оскільки будівля церкви є одним з небагатьох прикладів у Вестфалії-Ліппе, де хрещення представлене як самостійна споруда та із заскленим ліхтарем у помітному дизайні для посилення таїнства хрещення. У церкві також є одна з небагатьох збережених дособорних кафедр, яка завдяки східцевій системі в цій місцевості, яка була передана ще з періоду будівництва, забезпечує особливо чітке підтвердження оригінальної структури приміщення.
Крім того, в області обладнання є художні причини. Церква була побудована із склінням за єдиним дизайном Герберта Бінхауза. Марія Кенігін свідчить про пізню роботу цього художника по склу, який походив з Люденшайду, і демонструє поєднання абстрактно оформлених поверхонь та окремих вікон (хор, розетка) у сучасних кольорах, характерних для цього часу. У цьому відношенні скління має велике свідчення для тогочасного розпису скла. Подібним чином, вівтар, купель, амвон і купель з водою від Вєгеле у своєму масивному вигляді, поєднаному з м’якими круглими формами, є типовими малюнками 1950-х.
Крім того, причини міського розвитку говорять на користь збереження та використання церкви. Висока колокольня утворює міську домінанту і є навмисною акцентацією в навколишньому міському та ландшафтному районі. Церква, яка була побудована як частина поселення з двома-триповерховими будинками в розпушених зелених зонах, також ефективна завдяки своєму розташуванню на пагорбі поблизу.