2.5 Масові підношення

Католицька церква в Ельзасі

Страсбурзька єпархія

підношення

Масові приноси в традиції Церкви. (таблиця ►)

"Лекс Оранді"

Християнський сенс, який по суті оживляє традиційні практики, а також сьогоднішні запитання змушують нас глибоко поставити під сумнів Традицію Церкви, lex orandi, не лише в її текстах, але і в її практиці, і запрошують нас з’ясувати, чи використання масових жертвоприношень пов’язане з основними елементами християнської Євхаристії та віри загалом.

Церква в усіх своїх членах приносить євхаристійну жертву

Таке твердження, що є особливо важливим, тричі вписано в lex orandi та постійну практику Церкви.

Перш за все, слова анамнезу, unde et memores, настільки тісно пов’язані із самими словами освячення, майже завжди включають два спільні елементи «пам’яті» та «піднесення»: memores offerimus. Ці два елементи, які літургійно та доктринально неможливо розділити, вже пов’язані в найдавнішій євхаристійній молитві, апостольській традиції Іпполіта, взятій по суті в Євхаристійній молитві II поточної римської літургії.

Не втрачаючи з виду конкретної ролі священика, що посвячує, літургія ніколи не переставала говорити, що вірні пропонують разом з ним. У римському каноні священик просить Бога пам’ятати вірних і додає: «Ми приносимо вам за них, або вони приносять вам за себе і всіх своїх цю жертву хвали», pro quibus tibi offerimus vel which tibi offerunt. І у своєму правильному римському формулюванні до Карла Великого текст обмежувався другою частиною формули: qui tibi offerunt.

Євхаристія християнської спільноти завжди включала матеріальну жертву, зроблену вірними, у різних формах: хліб та вино для Євхаристії та спільну жертву для потреб Церкви, існування духовенства та Церкви. бідний.

Меси, які святкують з особливим призначенням

Окрім Євхаристійного зібрання по неділях та святах, Традиція з давніх часів знала і підтримувала приношення Євхаристії, зокрема, для груп вірних, живих або померлих.

Здається, така практика щодо померлого існувала ще у ІІ-ІІІ ст., Спочатку більше на дні народження, ніж на день поховання.

Можна сказати, що догматичне усвідомлення чистилища виникло завдяки молитві за померлих та звичаю приносити за них євхаристійну жертву.

Догма, визначена Флорентійським собором (6 липня 1439 р.), Є принципом віри, який бере участь у цій практиці.

Що стосується Меси, яка проводиться з нагоди весілля, ми маємо атестацію в hanc igitur, специфічну для весільної меси, яка походить зі старих богослужбових книг і знову з’являється в місалі Павла VI.

У Високе Середньовіччя Меси, які відправляли з особливими цілями, значно зросли, особливо для померлого, але також і для інших цілей, таких як вшанування Пресвятої Богородиці або інших святих. У той же час з’явилася практика піднесення жертви священикові, коли його просили святкувати з тим чи іншим наміром.

Традиція чітко розмежовує евхаристійне святкування зібраної Екклезії (неділі та свята) та приватне святкування за певними намірами.

Отже, у давньоримській літургії згадка про померлого в каноні не промовляється на недільних месах; вони ніколи не пропонуються для певних намірів, а для всіх намірів Церкви всією асамблеєю.

Саме ця точка зору на те, що можна назвати missa populi або missa cum populo (маса разом зі спільнотою), перекладає середньовічне та тридентське поняття missa pro populo (маса для людей), кодекс канонічного права якої визначає методи заява на єпископів та парафіяльних священиків.

Канонічні та практичні питання

Святкування з особливими намірами

Чи правомірно святкувати з певним наміром ?

Християнська традиція, починаючи з перших століть Церкви, відповідає ТАК. Ця практика настільки постійна, що в таких випадках lex orandi має велику вагу. Тому для священиків випливає певний моральний обов'язок реагувати на прохання віруючих щодо цього.

Намір донора та зобов'язання священика:

Існує воля донора для відправлення меси з конкретним наміром. Прохання про святкування, що супроводжується жертвоприношенням, приймається, жертвоприношення приймається, і священик зобов'язується відправляти Месу з визначеним наміром та на встановлених умовах, якщо такі є, і якщо вони можуть бути прийняті.

Тому існує договір між донором та священиком, який погоджується на святкування. У суді священик зобов’язаний застосувати месу до пропонованого наміру.

Це зобов'язання справжнє: воно стосується духовної служби, яку потрібно здійснити. Він серйозно залучається до особистого сумління священика, який прийняв жертву, навіть якщо він сам не відправляє Меси з цією метою.

Священик, який приймає масову жертву, повинен забезпечити святкування: в принципі, сам. Але він має можливість передати своє зобов'язання, одночасно передаючи саму пропозицію. Тому що ми повинні відповісти на прохання вірних. Передача пропозиції повинна бути повною (за винятком випадків, коли крім пропозиції було додано додаток, явно вказаний для особи).

Священик повинен переконатись, що сума дійшла до одержувача і що останній дійсно буде відправляти Месу з певним наміром, або що ця Меса в будь-якому випадку буде відправлена. Коли це робиться в міжособистісних стосунках, умови цієї безпеки негайно сприймаються. Коли це робиться через інших людей або службою, замовленою для цієї мети, відповідальність за цю службу несе відповідальність за гарантування святкування з довіреними намірами.

Святкування меси

Сума пропозиції

У Франції, починаючи з 1992 року, Асамблея єпископів вказує на однакове масове пожертвування для всієї національної території, за винятком конкордаторних територій.

Після консультацій у регіоні кожен єпископ доводить своє рішення до відома єпархій.

Копання та тренування

Якщо священик повинен відслужити кілька мес в один день, він зберігає лише одну жертву; інша жертва (інші жертви у разі триканату) передається ним до єпархії або до іншого фонду відповідно до рішень ординарія. Виняток зроблено для різдвяного свята (б. 951 § 1).

Маса pro populo

По-перше, у неділю та дні святкових заповідей, “cum populo” Меса, яку відслуговують зібрані громади.

Меса застосовується до людей, чиїм церемоніалом є пастор. Це показує зв’язок, який об’єднує власне пастора з довіреною йому громадою.

Обов'язок масової пропопули покладається на єпархіального єпископа або адміністратора єпархії (близько 388; 429) та на парафіяльного священика (близько 534). Коли в солідумі є кілька священиків, цю Месу застосовуватиме один із них після домовленості між ними (б. 543 § 2).

Закон дуже точний:
  • Дні подання заяви: неділі та святкові дні заповіді в єпархії або в регіоні або рання меса напередодні (c.388 § 1; 534 § 1).
  • Коли єпархіальний єпископ або парафіяльний священик є пасторами кількох єпархій або парафій, буде застосована одна Імша до цілого (c.388 § 3; 534 § 2).
  • Єпископ - або парафіяльний священик - який не виконав цього зобов’язання, застосовуватиме Імшу для свого народу якомога швидше стільки разів, скільки пропустив (c. 388 § 4; 534 § 3).

Єпархіальний єпископ не може сам відмовитись від масової пропопули.

Примітки:

  • Священик не отримує пожертви за особливі наміри під час святкування масових засідань.
  • Чи можуть єпархіальний єпископ та парафіяльний священик отримати жертву від громади, за яку їх просять відправити месу? ?

Недільна Імша та жертви для особливих намірів

Багато вірних просять священиків відправляти месу для своїх цілей у неділю, оскільки вони в цей день є на месі. Тепер священика можуть утримувати на масових засадах за його посаду. У цьому випадку окремі наміри можуть бути включені до загальної недільної молитви за умови, що кожна Меса фактично відправляється згодом для цих намірів недільним церемоністом або іншим священиком.

Роблячи це:

  • за кожну отриману інтенцію відправляється меса;
  • парафіяльна громада пов’язана з молитвою за особливі наміри її членів.

Щоб уникнути будь-якої неясності, це передбачає інформування тих, хто вимагає масового наміру: про намір буде згадано в неділю, а Меса буде відслужено в інший день.

Меси, що приносять ресурси священиків

Необхідна різниця між масовими жертвами та компенсацією. Відповідно до циркуляру "La Martinière" (DGI, 7 січня 1966 р.) У щорічній декларації про доходи не повинні фігурувати лише масові збори.

Солідарність

Священики та парафії, які отримують кількість масових приношень, більших за їхні потреби, повинні передати надлишок. Вони можуть це зробити або через офіс єпископа, або безпосередньо до інших відомих священиків.

Перегрупування на єпархіальному рівні

Завжди буде потрібно бути обережним, щоб не здійснити глобалізацію або концентрацію ресурсів, що більше не дає можливості відрізнити приноси Мес від інших ресурсів парафії чи єпархії.

"Перерозподіл" масових пожертв

Настійно рекомендується обережність та справедливість:

  • Святиням, паломницьким центрам, які отримують масові пожертви у великій кількості, пропонується передати єпископату масові пожертви, які вони не можуть відслужити;
  • Твори, які закликають християн збирати масові пожертви, добре надихаються, коли вони отримують інформацію від єпископату.
  • Ми настійно не рекомендуємо надсилати наміри безпосередньо священикам, яких не знають; краще пройти єпископство.

Масові жертви та участь у витратах на богослужіння

Частина масових пропозицій йде на оплату заробітної плати працівників церковної служби та витрат на опалення та освітлення. Нормально, що його сума слідує за зростанням вартості життя, предметів для поклоніння.

З урахуванням цих міркувань було встановлено новий масштаб.

Ціни на 1 січня 2020 року

За рішенням Архієпископа та у зв'язку з практикою єпархій Франції, нові ставки пожертв з нагоди меси, весіль та похоронів набувають чинності з 1 січня 2020 р.

  1. Опублікована маса: 17,00 € *
    • частка ювіляра: 10 € 1
    • частка парафії: 7 €
  2. Весілля та похорон: 120 € 2
    • частка ювіляра: 10 € 1
    • частка парафії: 55 €
    • частина органіста: 33 €
    • внесок на витрати єпархії: 22 € 3
  3. Novena: 160 €
  4. Тридцяті: 525 € 4

* За жодних обставин цей почесний знак не можна збільшувати, незалежно від того, відправляють месу в неділю чи протягом тижня, незалежно від того, є хор чи органіст. Ця практика буде подібною до "торгівлі та торгівлі людьми", згаданої в каноні 947 Кодексу канонічного права. У цьому випадку окрема пропозиція повинна вимагатись від родини, яка може повністю прийняти її чи ні.

Пам'ятайте, що гонорар завжди повинен передаватися священику, який відслужив Імшу, будь то священик у відставці, священик-студент, священик, що проходить.

З іншого боку, коли в неділю публікуються численні наміри, тоді потрібно відслужити стільки мес. Якщо меса була опублікована в парафії, ми надсилаємо 10 євро до архієпархії. Якщо він не був опублікований, ми надішлемо 17 євро.