Affentheurlich історичне спотворення - фантастика - FAZ
Майже чотири тисячі років тому в Егейському морі в майбутнє було кинуто глиняний диск із мінойськими символами по обидва боки - найстаріший друкований виріб, відомий людині. Усі спроби розшифрувати дві текстові спіралі відбиваються від унікальності диска Файстос. Якщо для одних диск виглядає як жорсткий диск без вихідного коду, для інших - як символ краси нерозривного. Глиняний диск бронзового віку перевизначений у своєрідний спосіб, здатний охопити все, що секретувалось одночасно, від заспокоєння богів до сексуальних обрядів. Зараз на ньому вписано інший вміст, який охоплює повних 650 сторінок книги: Зовнішні сторінки глиняного диска є як фронтиспісом, так і фінальним штампом нового роману Стефана Грібла псевдонімом Францобель.
Щоб уникнути однозначності, набрякла гора жирних хитань на захисному чохлі, а верхня і нижня заголовки накладають один на одного дурня: "Фестиваль каменів або палата цікавинок ексцентричності". Кам'яний фестиваль - евфемізм для кам'яного побиття - справді є центром тяжіння роману, але в ексцентричному щасливому манері розквітає. Читач може розраховувати на "гідну мавп Naupengeheurliche Geschichtklitterung", відверту брудну опуклість диска: ексгумований гуманізм Йоганна Фішарта, огрублений у грубій формі, виміряний у стилі бароко, розблокований по-новоавстрійськи. Автор приймає заспокоєння та сексуальні обряди з поцілунком у руку.
Питання про те, що хоче сказати автор, є зайвим, оскільки автор такий же нематеріальний, як і брехливі критяни: Францобель поставив себе як фігуру. Ті, хто поєднує розбірки своїх творів, створених на конвеєрі, не придумають біографії, навіть якщо всі деталі можуть бути вірними, щелепна арфа-самоучка, стільки ж, скільки додатковий Буртеатр, інтенсивний отримувач ZDF, художник-візуаліст, актор, лауреат премії Бахмана ), приватний католик, збудник захворювання, найпопулярніший популяризатор Австрії. Жанри художника, що відмовляється, також далеко від будь-яких характеристик: поезія, дитяча література, оповідання салату з салату, роман-реприза, психо-сміття, широкий некролог, поезія. Однак спільним у всіх творах віденців є образа мови, сповнена безглуздого гумору.
Тим більше вражає те, що нащадок "Wiener Gruppe" зараз задушив свій автомобіль-музу. Уникаючи всієї фонетичної акробатики, Францобель бере участь у битві без зброї, так би мовити, у своєму найпотужнішому опусі на сьогоднішній день, що коштувало йому кількох років важкої праці. Звичайно, знання мови також виявляється в діалозі, в добре розміщених пунш-лініях, у багатьох інкрустаціях. Але жодного мовного потоку мова не вливається в слово мистецтво. Натомість найпростіші речення вишикуються в нижчий стиль. Збереглася лише найпростіша форма каламбуру - каламбур. Багато персонажів живуть за буквами: Дієго Рамелоу, як ми дізнаємось, по праву можна назвати Раммельмаєром. Окрім цього, Францобель довіряє традиційним оповідним зразкам, які також включають авторське побратимство з читачем: "Ну, ми це знаємо, а ти?"
Отже, справа за сюжетом арабески - зберегти роман разом. Це не маленьке завдання, адже Францобель поставив перед собою не менше ніж (німецьку) панораму ХХ століття, психологічну історичну епопею, яка використовує сімейну сагу лише як транспортний засіб. Світська область округлена, утворюючи своєрідне плавальне кільце, в якому головний герой, привітний і ожирілий гітлеріас Освальд Мефістофелес Вутенау, дрейфує через океани. Колись Вутенау трактує себе як тропа, як "втілення, так уособлення Третього Рейху", але герменевтика, ймовірно, проходить повз нього. Внутрішній сюжет охоплював (крім спалахів) період близько сорока п'яти років і розпочався з розквіту нацистської громади вигнанців в Аргентині в п'ятдесятих роках, до якої також належав Адольф Айхман під його псевдонімом Рікардо Клемент, а також єврей Горст Біллі.
Накладений сюжет - короткий гіпнотизер та гібрид, що вбиває похоті, в останній поїздці - виглядає надзвичайно невмотивованим і, мабуть, має єдину функцію додати ще один розповідний приклад. Основний персонал зв'язаний дикою оргією в Олаваррії, яка, компрометуючи всіх причетних, перероджується в кривавий акт. Звірячість і вибір жертви, схоже, підказують метафоричне тлумачення. Проте "Фестиваль каменів" не є алегоричним романом, який відтворив націонал-соціалістичний режим у лабораторних умовах. Поки фігури поступово нарощують буржуазне існування, зло банальності - драйв і провина - продовжує діяти в них, а пов'язані біографії спотворюються в гротеск.
Шанс настільки підкреслений, що навіть не заважає постати таким реалістичним. Скрізь герої стикаються між собою в різних ролях, люблять, ранять, потребують і вбивають один одного. Дивовижним перетворенням часом не вистачає послідовності: фігура Медлен, наприклад, перетворюється з наївного шоумена в повію, далі до віддаленого лідера релігійної громади і, нарешті, до успішного художника, віруючий у НЛО Рамелов постійно пропадає до самокастрації в напівмозговому стані. перш ніж він раптово повернеться агентом. Деякі зображення персонажів (наприклад, самозакоханий гомосексуаліст Айхман) тяжіють до кліше.
Але інтимність має метод: фізичне підриває всю метафізику у Францобелі. Це стосується не лише сексуального життя (усі чоловіки шукають, мабуть, вмираючих «блядь свиней»). Дієта та звички кишечника також ретельно вивчаються. Скатологія хоче більше, ніж шокувати, а саме, щоб її чітко сприймали як арбітраж у дуалізмі розум-тіло на користь природи. Але завжди у звуці Францобеля, який навіть природа не приходить до тями: «Яка підбита сука, фауна, ніби все забарвлене».
У великій заключній промові воскреслого Франца Швамменшнайдера, тестя Вутенау, Томас Бернхард заглядає крізь щілини: "Назидаїсти всюди". У нірвані просвітлений побачив "візуальні історії диска" і раптом усвідомлює, "як всі тут хворі", а саме "без структури, без порядку, цінностей, без віри. Шизофренія". У цьому сповненому почуттями провини суспільстві прощення може лише зазнати невдачі. І це зазнає невдач. Вищих сил не бракує. Через весь роман проходить магічний слід. Ворожки спотикаються через розповідну хащу і майже завжди мають рацію. Ангел, що говорить Лютера, німець, що говорить, Габріель, з'являється з чотирма руками, який у масовій гіпнотичній послідовності виявляється як реванш "святого Тульпіца", вкрадені кістки якого тріпочуть через історію до нудоти. Однак той, хто уникає будь-якого детермінізму, є оповідачем.
Роман підшкірно займається питанням актуальності свободи волі. Він робить це перш за все з повторюваною травмою в Лідіце: оргіастично, тобто добровільно вбита жертва (це випадково!) Одне з чеських дітей, доставлене не на смерть, а на "германізацію" під час націонал-соціалістичної різанини в Лідицях (1942). Францобель не бере приклад, а експеримент як модель: сім букв, яким передують заголовки глав (основні християнські пороки), дають слово "Milgram", чітке посилання на знаменитий експеримент психолога Стенлі Мілграма, який показав, як у шістдесятих роках безумовно більшість населення готове виконувати накази. У "Фестивалі каменів" командна влада ліквідована, але тим не менш підкорялася. Але програма фаталізму не грає себе на передньому плані, вона - поетично шизофренічна - заростає творчістю, яка стріляє в траву.
Критикувати можна лише фрагментацію дрібних частин. Сюрреалістичне, буденне, жорстоке, абсурдне, історично могутнє та смішне змішуються між собою. Очевидно, бракує також структури, порядку, цінностей та переконань. Помітно деяке дублювання, постійна тенденція до набрякання може дратувати. Дивно проста сатира ("Kipferlsymmetrieverprüfungsstelle") і неглибокий сміх ("Доктор Людвіг Пополох") проштовхуються між незліченними гілками. Однак нерозривне перевизначення не є випадковістю. В основі цього лежить відмова автора діяти як авторитет. Тож ви стріляєте над усіма сумнівами на повний газ, бризкаєте бризками, повітряний потік чудовий. Ідіотський роман, але не поганий.
Францобель: "Фестиваль каменів або кабінет цікавинок ексцентричності". Роман. Пол Жолнай Верлаг, Відень 2005. 656 с., Тверда обкладинка, 24,90 [Євро].