Афінська модель, демократичний режим і рабовласницьке суспільство - загальна справа
Афінський досвід має унікальні особливості.
Повернувшись на користь жеребкування, викликання Солона, що скасовує борги своїх співгромадян, очевидно, що посилання на Афіни продовжує живити нашу політичну уяву в той час, коли наш власний режим занурюється в кризу. Відсутність самого принципу політичного представництва та прямого зв’язку між громадянами та законодавчим процесом - це те, про що слід дивуватися в країні, де менше 9 мільйонів голосів вистачає для управління без зіткнень протягом п’яти років населення 67 мільйонів . 'мешканців. Звичайно, рабовласництво афінської моделі швидко загартовує ентузіазм, як і виключення жінок із політичного життя. Легко уявити, як обговорюватимуться політичні питання на сонячній стороні Пніксу, тим більше, що їх зведено до простого корпусу, якому доручається добувати срібло з шахт Лауріона. І все ж, якщо апеляція продовжується, це тому, що афінський досвід має унікальні характеристики, які слід деталізувати. При встановленні цієї політичної моделі можна виділити три моменти.
«Більше, ніж участь громадян у формуванні законів, це, скоріше, контроль політичних еліт, в чому полягає справді демократичний вимір системи. "
«Таким чином, спосіб, яким афінський народ контролював своїх магістратів, був непропорційний тому, що можна побачити в наших представницьких демократіях. "
"Тоді в Афінах панувала думка, що знання або досвід не можуть виправдати здійснення влади. "
«Остракізм - це ще один процес контролю політичних еліт. "
Нарешті, культурні виробництва міста також проливають цікаве світло на демократичне функціонування. Маючи понад десять тисяч місць, театр також можна розглядати з точки зору політики. Таким чином, комедії Арістофана прямо висміюють міських правителів, коли трагедії Есхіла, Софокла та Евріпіда дають зміст основним принципам демократичного правління, таким як асегорія. Таким чином, Христофор Пебарт показав, як такі трагедії, як Едіп-король чи Антигона, можуть знайти певний відгомін у режимі, коли, насамперед, передбачається рівність розуму між громадянами.
Отже, афінська демократія для нас все ще є екзотичним режимом, багато в чому. Хоча ми можемо законно відкинути деякі його характеристики, інші механізми, навпаки, можуть стати цінним джерелом натхнення для відбудови дедалі суперечнішої П'ятої Республіки.
Мікаел Буалі є істориком. Він є докторантом стародавньої історії в Університеті Бордо-Монтень.
Загальна причина n ° 18 • липень/серпень 2020 року