Атеїсти, у тюрмі! Відлуння
Єгипет готує закон, який карає за віру. Ув'язнення атеїстів стане законним. Це шокує нас. Ми забуваємо, що Платон про це вже мріяв, а Вольтер ще трохи. Чи б наша звичайна невіра була дужкою в історії ?
У Каїрі поліція закрила "Кафе атеїстів". А єгипетський парламент підготував би закон, який карав би за недовіру. Тож завтра, у цій країні, можливо, вдасться сісти до в’язниці, якщо ми будемо думати, що Бога не існує, і що ми відмовляємось або брехати, або мовчати. Така ситуація є полярною протилежністю всьому, що ми вважаємо нормальним, людським і справедливим.
Три добрі століття прав людини - розвиток їхніх основ, реалізація їх змісту - переконали нас, що вірування також потрібно поважати і не вірити. До того ж, «не вірити» стало для нас настільки розповсюдженим, таким банальним і таким звичним, що ми вже не маємо на увазі, наскільки це було скандальним протягом тривалого часу. Ми забуваємо, що існують протилежні докази: в інших місцях, в інші часи, невіра та атеїзм є предметами скандалу та жаху.
Атеїзм як загроза
Тому ми не повинні розглядати цю єгипетську справу як суто анекдотичну. Це також: у передвиборчий період режим президента Аль-Сісі, очевидно, хоче надіслати на вулицю деякі суто символічні знаки. Просте питання місцевої політики, тактики? Не тільки тому, що якщо ми розглядаємо цей проект як симптом і відкриваємо широко історичний фокус, то те, що ми спостерігаємо, зовсім інше. Питання атеїзму, що розглядається як загроза, з якою потрібно боротися, кримінальне правопорушення, навіть незрозумілий злочин не є новим, ані конкретно мусульманським.
Без сумніву, спочатку ми будемо думати про Церкву - католицьку, апостольську та римську - та про інквізицію, демонізуючи найменші сумніви, культивуючи ідею, що початок сумніву про існування Бога вказує на затримання Злого на душах. Ми будемо праві, але частково. Тому що вони єретики, які опинились на кострі, тобто люди, які вірили в іншу догму, а не строго кажучи атеїсти. Оскільки бути атеїстом у сучасному розумінні було практично неможливо в ментальних рамках Середньовіччя та Відродження, як це підкреслив великий історик Люсьєн Февр у дослідженні, яке стало класичним (1).
Смертний вирок
Насправді, щоб виявити явно виражену волю кинути атеїстів у в'язницю, необхідно ретельно вивчити течію і вище за течією, до і після всемогутності Церкви, тобто в Стародавній Греції та епосі Просвітництва. У класичних Афінах ми не можемо забути, що Платон у своєму Законі, своєму останньому діалозі, захищає підземелля для тих, хто ставить під сумнів існування богів. Він навіть передбачає смертну кару за непокірливих, які наполегливо провокують провокацію і виявляється неможливим поступитися. Причина: такі духи - це бродіння розбрату та дезорганізації, отже, в очах філософа велика небезпека для будь-якого справедливого міста.
Не можна забувати і того, як Вольтер, у розпал боротьби за "розчавлення сумнозвісних" (духовенство та його влада, фанатизм і забобони), продовжує нападати на атеїстів, бо він вважає, що вони повинні звільнитися від будь-якої моралі. Вольтер вільно мислитель, але не засуджує, що таку свободу повинні розділяти всі. Він вважає за краще, щоб людей тримали під контролем. А для цього нічого кращого, ніж гальма релігії та страх перед божественною карою. "Якби Бога не існувало, його довелося б вигадати", - пише Вольтер. Ця знаменита формула передбачає спостереження Димитрія де Фрера Карамазова Достоєвського: якщо людина стане "царем Всесвіту", в ім'я чого вона все ще буде доброчесною? ?
Секуляризація світу
Ми бачимо, що єгипетський симптом - це більше, ніж анекдот. Це насправді призводить до хмари питань. Деякі з них обговорювались тисячу разів. Наприклад: чи зробив би атеїзм аморального? Якщо ні, то на чому саме базується безбожна мораль? Інші лише починають з’являтися. Те, що нам здається незворотнім - секуляризація світу, захист права не вірити, а також право сповідувати релігію або змінювати її, співіснування віросповідання - чи могло б воно поступитися місцем зовсім іншої конфігурації? Чи буде наш звичайний атеїзм одного разу лише дужкою в історії людства? Наскільки тюремний сектор зарезервований для атеїстів чи не порівнянний у дзеркальному відображенні з тюремними приміщеннями, присвяченими "радикалізованим"? У нас поки немає відповідей на ці запитання. Але принаймні у нас повинні бути питання. І знати, як їх зірвати.
(1) Люсьєн Февр. Проблема безвіри в ХVІ ст. Релігія Рабле (1942, Рид. Альбін Мішель, 2014)
Розшифруй світ згідно
Щодня написання Les Echos приносить вам достовірну інформацію в режимі реального часу. Це дає вам ключі до розшифровки новин та передбачення наслідків поточної кризи для бізнесу та ринків. Як розвивається ситуація зі здоров’ям? Які нові заходи готує уряд? Чи покращується діловий клімат у Франції та за кордоном ?
Ви можете розраховувати на те, що наші 200 журналістів дадуть відповідь на ці запитання, а також на аналізі наших найкращих підписів та відомих авторів, які повідомлять ваші думки.