Баласса; Ортутай Угорська фольклорна обробка конопель та льону
Деякі слова угорської мови свідчать про те, що угорці вже в найдавніші часи ? перед тим, як переїхати до своєї теперішньої країни ? мав би володіти якоюсь білизною, оскільки угорські назви kender (конопля), csepы (клоччя), orsу (веретено) та tilу (breche) мають болгарсько-турецьке походження, а якщо додати угорські дієслова fon (spinnen) та szх ( ткацтво), яке ми можемо простежити до фінно-угорського періоду, тоді мало сумнівів, що принаймні частина цієї домашньої роботи належить до найдавніших культурних верств. Угорське слово len (льон) пізніше слов’янського походження. У минулому льон не мав такого значення, як коноплі в Карпатському басейні, а в останні кілька століть його дедалі більше відсували на другий план. Безумовно, угорці засвоїли більш диференційовані методи обробки рослинних волокон у слов'янських народів. Це також видно з термінології: bereben (хакл), guzsaly (дистаф), motolla (барабан), csйve (бобіна), osztovбta (ткацький верстат) та його частини: борда (очерет), nyьst (вал) тощо. Навіть загальна Назва майстрів ткацької торгівлі takbcs (полотняний ткач) походить від слов'янської мови на угорську.
Кожна фермерська родина будувала до недавнього часу ? де-не-де це все ще й сьогодні ? стільки ж конопель та льону, скільки вона могла впоратись за рік. Поруч із селом, незалежно від сівозміни, поруч лежали 50-150 квадратних сажнів конопляних полів. Цю орну землю могли успадкувати і дівчата, бо в основному завдяки їхнім рукам урожай льону став прекрасним, а конопля грубішою білизною. Оскільки на крихітних ділянках щороку вирощували одну і ту ж культуру, грунт потрібно було ретельно удобрювати та обробляти. До цього особливо вимагав льон. Робота ґрунту та ранній посів конопель були роботою чоловіків. Коли посів закінчився, ти кинув мішок, насіннєвий фартух високо в повітря? конопля повинна рости так високо.
До збору врожаю з коноплями не так багато роботи, бо вона висівається настільки густо, що між ними не може рости бур’ян. Вищипування (розтріскування) починається з льону в липні, з конопель - лише в серпні. Рослини сушать кілька днів, потім снопи, що складаються один на одного, обсмажують у канаві, у стоячій воді або в струмку (водна гниль). Снопи обтяжують камінням або землею, можливо, також прив’язують, і вони залишаються у воді, поки не стануть належним чином м’якими. Це залежить від товщини стебел, погоди та температури води. Після того, як снопи добре замочені, їх виймають, миють і сушать, що займає один-два дні, якщо погода хороша.
Висушена конопля спочатку грубо розбивається в дробарці, а потім більш дрібно в дробарці. Вимикач стоїть на чотирьох футах і має шматок дерева, який можна переміщати між двома дошками, за допомогою яких дерев’яні частини стебла конопель, колючки, розбиваються, щоб звільнити корисні волокна з дерев’яних деталей і зробити їх м’якими. Подальшим вдосконаленням є руйнування волокон, для чого використовується дерев’яна дошка з вертикально загостреними цвяхами, так звана хакерська лавка. Для цього існують різні варіанти та методи в окремих районах угорськомовного простору. Удари ногами, велика конопляна терка або вежі відомі лише в окремих районах. Прядильні волокна зв’язують між собою в нитки і спочатку відкладають. Лише пізньої осені, коли всі польові роботи закінчені, жінка знову витягує клоччя.
Найдавнішим спінінговим пристроєм є дистаф (гузсали). Іноді його тримають під пахвою, але більшу частину блешні сидить на нижньому кінці спідниці, а в деяких місцях у дітафа є лапка, щоб блешня могла розмістити її біля себе. Вона накручує волокна навколо верхнього кінця дерев’яної палички, яку потім відриває лівою рукою і, постійно змочуючи пальці слиною, скручує їх у нитку, яку рівномірно накручує навколо веретена, яке повертається правою рукою. Під дистафом багато різьблених, багато прикрашених зразків; це подарунки любові, які хлопчики вирізали для обраної дівчинки. Наприкінці 18 століття прядильне колесо з ножним приводом, зване rokka, потрапило в Карпатський басейн. Ймовірно, вона потрапила до Угорщини завдяки німецько-австрійським контактам. Незважаючи на те, що робота на цьому спінінговому пристрої, який приводиться в рух педальним колесом, просувалася швидше, встановити себе було важко і лише поступово витіснило дистаф. В окремих районах, таких як Бодрогкц, він навряд чи взагалі утвердився, оскільки прядіння рук як робота по дому вже занепадало, коли воно стало відомим.
Пряжа, що прядеться, намотується на одноруку котушку або на чотирируку котушку з приводом; остання також служить мірою. Довжина пряжі, необхідна для одного разу обмотування чотирирукого котушки, називається ниткою (szбl). Оскільки котушка має різний розмір в окремих областях, це не абсолютний розмір нитки. Першою більшою одиницею виміру, яка також варіюється залежно від регіону, є пучок (ige) або нитка, втричі перевищена нитка, або мала нитка (kis pбszma), в 50-100 разів нижча. Наступною одиницею є велика нитка (sing, hasбb), яка складає від 40 до 100 маленьких ниток. Коврик складається з 2-15 великих ниток. Незважаючи на цю надзвичайно складну систему розрахунків, селянки завжди могли вказати точну кількість пряденої пряжі, а також довжину полотна, яке можна було сплести з неї.
В кінці зими слід промивання пряжі, робота, яку також виконують разом. Спочатку конопляну пряжу відварюють у зольному розчині, потім удома, так? в окремих районах (Бодрогкц) ? Ретельно вимивається в крижаній воді річок та озер. Чоловіки допомагають у віджиманні, а також вивозять випрану пряжу з річки або струмка. Після того, як він висох у портику перед будинком або на паркані, його згортають у кулі (гомболяг) за описаною вище системою розрахунків і прибирають до початку плетіння ранньою весною.
Плетінню передує купюра, яка одночасно визначає ширину і довжину полотна. Дерево нот складається з чотирьох крил, які обертаються навколо жердини посередині, нижній кінець якої лежить на підлозі на дошці, тоді як верхній кінець підтримується стельовими балками кімнати; отже, розмір дерева записок у селі був різним залежно від висоти кімнати. Видалення ниток основи з дерева ковзання виконується дуже обережно, і кілька допомог. Зазвичай нитки основи намотуються (набиваються) на основу основи ткацького верстата негайно, але не пізніше наступного дня. Загалом кажучи, коли розмотуєте і пишете нотатки на більшій частині Карпатського басейну, можна виявити інакше в значній мірі розмиті сліди системи числення шістдесятих (шестидесятна система).
Найдавнішою формою ткацького верстату була вертикальна конструкція (високий ткацький верстат), від якої, однак, у полотняному ткацтві залишились лише музейні експонати. З ткацьких верстатів, якими і сьогодні користуються селяни, очевидно, що найстарішими є ті, чиї стовпи стоять на порозі. Зазвичай цю форму замінив ткацький верстат, що стоїть на чотирьох футах (плоский ткацький верстат).
У верхній частині двох передніх ніг знаходиться балка основи з нитками основи, посередині висить вал (nyьst), крізь який витягуються нитки, а потім очерет (також званий гребінцем або очеретом), який з'єднує нитки з рештою, тобто штовхає до тканого полотна. Дві задні ноги ткацького верстата тримають циліндричне дерево, на яке намотано готове полотно. На ручних верстатах фермерів можна сплести полотно шириною від 50 до 65 см. Цей розмір суттєво вплинув на крій одягу, виготовленого з нього. Готове полотно знімають з валика, занурюють у воду і розкладають на галявині чи паркані, щоб весняне чи весняне сонце вибіляло його якомога яскравіше білого.
Нижня білизна пошита з гладкого полотна (важкої білизни), що не отримує жодних прикрас. До середини минулого століття нитки основи та утоку гладкого полотна виготовлялися однаково з конопляної або лляної пряжі. Починаючи з другої половини XIX століття, бавовняні нитки все частіше використовувались для викривлення, тоді як нитки качка продовжували складатися з конопляної або лляної нитки. Ця тканина називалася напів-бавовняною білизною (напів-білизною) і ніде не була такою грубою, як гладке полотно з чистої конопель.
Переробка конопель та льону, включаючи ткацтво сільських будинків, була типовою жіночою роботою. Чоловіки взяли на себе лише посів, збирання та обсмажування волоконних рослин. На відміну від них, полотняні ткачі, комерційно активні в тонкому ткацтві, особливо в містах, а згодом і в селах, про яких постійно згадували з Середньовіччя, були виключно чоловіками. Вони ткали з готової пряжі, яку вони або купували, або селянки приносили їм як плату або як матеріал для замовлення на ткання. Час від часу селянки також мали гладке полотно, виготовлене полотняним ткачем, оскільки остання могла ткати на своєму ткацькому станці ширшу тканину, але здебільшого вони замовляли у нього візерункове полотно, особливо і зовсім недавно.