Бальзак у 1847 році
2 Я пропоную перечитати L’Initiate у світлі польського маршруту Бальзака до і після його першого перебування у Польщі, у Вежховні, у 1847 р. Біографія та хронологія письма заважають і взаємно просвітлюють одне одного.
4 Рукопис La Fausse Maîtresse (Lov, A 74) був написаний дуже швидко, в одному проекті, в листопаді-грудні 1841 р., Наприкінці року віртуального мовчання між Євою та Оноре. Листом, отриманим 5 січня 1842 р., Бальзак дізнається про смерть Вацлава Га? Скі, яка сталася в листопаді 1841 р. Роман про розлуку та компенсацію "La Fausse Maîtresse" також є гімном Польщі, забороненим, бажаним, фантазована земля. У 1843 році Бальзак міг почати наближатися до нього, збираючись приєднатися до Ève Ha? Ska у Санкт-Петербурзі.
5 1846: La Cousine Bette. Бальзак змушує польського шляхтича знову зіграти Чарівного принца, але Вацлав Штайнбок - художник і бідний:
7 У листі, який він залишив на своєму столі, коли мав намір вбитись, Стейнбок згадує відчайдушні слова польського патріота Тадеуша Ко? Чушко (1746-1817): «Я граф Вацлав Штайнбок, народився в Прелі, Лівонія. Нехай ніхто нікого не звинувачує у моїй смерті, причини мого самогубства в цих словах Костюско: Finis Poloniae! "(VII, 110-111). Бачення паризької дрібної буржуазії Польщі: "Люди, які хочуть спалити Європу, - каже мирний Заклеп", - знищити всі підприємства та торговців за батьківщину, яка, за їхніми словами, вся болота, повна страшних євреїв, без підраховуючи козаків і селян, види лютих звірів помилково класифікуються в людському роді. Ці поляки ігнорують поточну погоду. Ми вже не варвари! »(VII, 153). Довгі міркування щодо слов’янського характеру загалом та польського зокрема:
9 13 жовтня 1846 р. Він відвідав весілля Анни Ха? Ска у Вісбадені з графом Жоржем Мнішеком. Бальзак, який знав його два роки, щойно запропонував йому посвяту магістра Корнеліуса у виданні Furne La Comédie humaine. Ономастичне присвячення, зрештою більш приємне для цього імені, ніж для чоловіка: «MONSIEUR LE COMTE GEORGES MNISZECH./Деякі ревнивці можуть повірити, побачивши, як одне з найдавніших і найзнаменитіших сарматських імен сяє на цій сторінці, і я намагаюся, як у золотарстві, щоб покращити недавню роботу старою коштовністю [. ] »(XI, 15). Чарівний блиск польських імен, які здаються подвійно благородними.
10 У 1847 р., Вирушаючи до цієї обіцяної землі, яку представляє для нього Вержовня, Бальзак виявив під час поїздки поляків, яких він взагалі не знав, євреїв Галичини. Надзвичайна біда Галичини подвоїлася після невдалого повстання 1846 р. Вперше вирушивши до Вежховні, Бальзак пройшов через Броди. Одного разу наслідки для написання були негайними: під час його перебування у Вежховні він написав два «польські» тексти, «Лист про Київ», незавершений та Посвячений, опублікований у серії 1848 р. Рукопис Ініціатора не знайдений. У «L’Initiate», створеному в Парижі за липневої монархії, «героєм» є єврейський лікар, скупий, меценат та геній, по-своєму благодійний. Цей ексцентричний лікар, який уже трохи був психіатром, дуже відрізняється від Бенассі та Б'яншона, також знайшов, якщо не модель, принаймні спусковий механізм в особі лікаря пані Ха? Ска. Єврей (що не було у випадку з Кноте), доктор Гальперсон також веде облік переправи Галичини Бальзаком.
15 Польща Посвяченого - це романтичне продовження подорожі Бальзака Європою та його зустрічі з приїздом до Вежховні з доктором Ноте. У «Ініціаторі» ми знаходимо зустріч єврейської, польської та медичної тематики.
16 У «Стороні сучасної історії», здається, Польща трапилася випадково. Але в цій безмежній любові до ближнього щось залишається від неповторної дружби, яка пов'язує Адама і Тадея у "Фальшивій коханці". Самозабуття, анонімність, мовчання, молитва і праця дають кожному доступність, яка пов'язує його з Богом і доставляє задоволення, зарезервоване для тих, хто відмовляється від задоволень: "Це безмежне, нескінченне почуття, народжене католицькою милосердям, Годефроїд передбачив свої насолоди. Бували випадки, коли він не міг повірити видовищу перед собою, [. ] з подивом знайшов справжніх католиків, ранніх християн Церкви в Парижі 1835 р. "(VIII, 250-251). Навколо пані де Ла Шантері ми вже не знаємо, хто виграє, а хто програє, хто дає, а хто отримує. Це ідеальний подарунок: Godefroid може повертати всі борги, але також, як фокусник, задовольнити всі побажання Ванди:
18 Коли вона грає, Ванда стає рівною Шопену, своєму співвітчизнику:
22 Написаний у Вежховні наприкінці 1847 р., Найбільш польський роман Бальзака несподівано закінчує цикл "Шантери", бретонського походження. Що стосується медичного аспекту, Бальзак поєднує з віртуозністю найновіші описи істерії - найвідоміший з яких, опублікований у 1846 р., - це доктор Гектор Ландузі [4] - і посилання на польську пліку безпосередньо від лікаря. автор дисертації на тему цієї передбачуваної національної хвороби. Французькі лікарі втрачають свою латинку перед багатогранними симптомами. На щастя, найбільшим паризьким лікарем того часу був польський єврейський біженець у Парижі після 1830 р. Доктор Мойсе Гальперсон:
24 До його втручання хвороба Ванди, яка триває роками, представляється як істерика, але цей термін не використовується. Але в тексті говориться про невроз у класичному розумінні, але вже дуже зосереджений на істерії:
26 Читача навчають поетапно, разом із Godefroid, дивовижними симптомами, що характеризують хворобу Ванди:
28 Другий симптом, який складається з м’язової слабкості, що робить кінцівки гнучкими, також є вражаючим:
30 Напади і рецидиви слідують один за одним, уражаються і внутрішні частини: «Всі природні функції збочені, і лише медицина може пояснити вам дивні відхилення органів. »(VIII, 340). Душа ціла, як побачить Годефроїд, коли матиме привілей увійти до її дому. Але щоб зберегти її в живих, їй потрібні квіти та книги, і перш за все надзвичайна розкіш, яку батько та син зберігають у святині її кімнати. Вона повинна ігнорувати нещастя, до якого вони зводяться. Ванда, це Йов на ліжку зі стразами. Звідси фантасмагорія, якою вона оточена, пишні плантатори або зміни костюмів двох чоловіків, що змушують Ванду повірити, що у них є слуга, але вони вважають за краще служити їй самій: "дике поєднання нещастя і розкоші" (VIII, 379). «Тож який мотив у цих людей? "Запитує Бурлак:" Релігія, сер, відповів Годефроїд. [. ] Так, католицька, апостольська та римська релігія. »(VIII, 386). Сцена між Годефроїдом та флористом - це частина антології: "- Що, ти з того часу ти постачаєш йому квіти. - Так, сер, протягом шести років, і він завжди мені добре платив "(VIII, 349).
31 Отримавши довіру свого сусіда, Годефроїд розраховується з боргами і переконує Гальперсона прийти і оглянути Ванду. Тут польська тема розкривається найдивовижнішим чином: польська через свою матір Ванда страждає на національну хворобу, яку лише польський лікар може зрозуміти та вилікувати. Дика і руйнівна хвороба. Ми перебуваємо за межами цивілізації, не зовсім у Парижі, який, однак, має право на чудовий опис на початку мадам де Ла Шантері. У тіні собору, тобто за межами Парижа: «Ми жили на вулиці Шанойнес, як у провінціях» (VIII, 230). Їжа вважається економною.
32 Rue Chanoinesse також - символічно - поза сферою компетенції надто раціоналістичного Б’яншона. Як і доктор Ноте, Гальперсон поєднує сучасну науку і знання про рослини: «Цей польський лікар, який з тих пір став таким відомим, жив тоді в Шайо, на вулиці Марбеф, у невеликому ізольованому будинку, де він займав перший поверх. Генерал Роман Тарновицький зупинявся на першому поверсі, а слуги цих двох біженців мешкали на горищі цього невеликого готелю, який мав лише один поверх. »(VIII, 344). Його гонорари дуже високі:
34 Гальперсона порівнюють із Саладіном у романі Вальтера Скотта:
36 Перше запитання він задає Годефроїду, який прийшов до нього: "Ви живете з онукою цього імбецила, який мав мужність лише боротися і який передав свою країну Катерині II? »(VIII, 378). Під час консультації, яку він надає Ванді, він піддає її дивному допиту:
38 Діагноз: національне захворювання. Настільки ж вражаючим є лікування, передбачене Гальперсоном, яке вимагає переведення пацієнта до його клініки: "Чи знали ви, що вона збирається обміняти свою нинішню хворобу на іншу страшну хворобу, яка триватиме, можливо, рік, чи все? мінімум півроку? [. ] Мадам має у своєму тілі принцип, національний настрій, він повинен бути доставлений. »(VIII, 389). Саме одному Годефроїду під печаткою секретності він розкриває назву хвороби: "Упродовж сімнадцяти років вона стала жертвою принципу польської пліки, який спричиняє всі ці руйнування, я бачив багатьох. Найстрашніше приклади. Тепер лише я знаю, як вивести чуму, щоб я міг її зцілити »(VIII, 390). Щоб вивести чуму, метод насильницький: "Дізнайтеся, що ваша дочка вчора взяла засіб, який повинен дати їй пошесть, і що, поки ця жахлива хвороба не з’явиться, її не буде видно. »(VIII, 398). Через півроку Годефроїд зустрічає Ванду та її сина на Єлисейських полях: «Почувши небесні ноти чарівного ходіння органу Ванди, Годефроїда залишили прибитим до ніг там, де він був. - Вилікували. він сказав. - Протягом десяти днів він дозволяв мені гуляти. вона відповіла "(VIII, 407).
39 19 вересня 1848 року Бальзак знову виїхав з Парижа до Вежховні. Дуже хворий у 1849 році, його опікували Кноте та його син. Він повернувся до Парижа лише 20 або 21 травня 1850 року, щоб померти 18 серпня. Але він здійснив свою мрію одружитися з пані Ха? Ска, маючи на увазі можливість повернути її до будинку, який він підготував, щоб він міг писати поруч з нею. Польський шлюб, про який він говорить із захопленням, що було б несправедливо звинувачувати у снобізмі, настільки бажання виходить за рамки. Бальзак фактично став принцом у франкомовній Європі, де його геній вже придбав титул короля:
41 Скільки поколінь будуть важити великі політичні землетруси? Дочка мадам де Ла Шантері, гільйотинована, хоч і невинна, є роялісткою і бретонською жертвою Республіки, немилосердним захисником якої був батько Ванди. Невинна і разом із тим замучена хворобами, Ванда є жертвою польського повстання. У тексті Бальзака прямо згадується Жозеф де Местр, безпосередньо пов'язаний не з Бретанею, а з "поділом Польщі" через власні уста Ванди. Ванда спокутує злочин свого діда по матері, а саме розділ Польщі:
43 Цей уривок слід порівняти з іншим бальзаківським натяком на поділ Польщі та на прокляття, яке до нього буде накладено, у книзі Splendeurs et misères des courtesanes (Частина 4, написана в 1847 р.). Тим цікавіше, що стосується Марії-Антуанетти, дочки Марії-Терези з Австрії, яка, на жаль, стала француженкою: «При погляді на цю жахливу сходи [Консьєржерії] ваше серце опускається, коли ви думаєте, що дочка Марії-Терези, чия сюїта, перукарня та кошики заповнювали великі сходи Версаля, проходив повз. Можливо, вона спокутувала злочин своєї матері, мерзенно розділеної Польщі. Государі, які вчинили такі злочини, очевидно, не думають про викуп, який вимагає Провидіння. "(VI, 914, курсив додано).
44 Ванда отримає щастя зцілення та пожвавлення. Буде видана книга його батька - Барон Бурлак: L’Esprit des lois modern. Однак текст Бальзака не можна звести до ідеології. Наче вона заплямована істерикою Ванди де Мергі, сама історія, ніби істеризована, іноді межує з маренням, поширює дивну красу над бідністю місць і злиднями тіл. Париж теж виявляється збільшеним до форми самозакоханості, яка буде зростати лише протягом століття в літературній та художній уяві.
45 На звороті сучасної історії немає хорошої преси в бальзаківській критиці, щоб спробувати знищити цю критичну традицію, яка заважає співчутливо читати останні тексти Бальзака, я вже намагався показати, що театральна робота Бальзака після 1848 р. [6] заслужив усієї нашої уваги, що «Ла-Матр» та «Ле-Фейзер» були чудовими творами. Продовжуючи роботу Рене Гіза, такі критики, як Ерік Бордас та Агате Лешевальє, взялися за перечитування драматичного твору, який вже багато в чому сприяв суттєвим переоцінкам.
46 Багато критики висловлено Посвяченому. П. Барберіс критикує цю роботу за невдалий роман: "Посвячений, на жаль, не є хорошим романом: не те, що Бальзак насправді мертвий (кінець Splendeurs et misères des courtisanes доводить протилежне); але орієнтири та обґрунтування не є добрими. [. ] найкраще мислення романів Бальзака, безсумнівно, найгірше, найменш випромінює [. ] [7] ”. Для Ф. Шуреревегена, дещо незвично, «Посвячений» - «роман людини, якій цього роману досить» [8] ». Однак за останні двадцять років критика цієї давно занедбаної, але інтригуючої роботи значно зросла. У своєму творі «Balzac dans le texte» П’єр Лафорг присвячує Л’Енверу довгий, добре задокументований розділ, що поєднує генетику та історичний аналіз [9]. .
47 Ванда де Мергі все ж заінтригувала. Багато читачів, бальзаківці чи ні, цікавилися нею. Починаючи з Лакана, який у зв'язку з цим привітав здатність істерики "боротися" (семінар XVII). Шанталь Массол підкреслює потужний зв’язок між органічним та політичним у Л’Енвері [10]. З дуже близької точки зору Оуен Хіткот підкреслює, що погляд Годефроїда в «L’envers de l'histoire istovremeno» підкреслює красу нещасть і страждань [11].
48 Роман усіх контрастів, L’Initiate робить межі між країнами, між статями, віком та упередженнями проникними. Складається враження, що там містично перенесений оповідач «Листа про Київ», щасливо проходить через звичаї, як стільки перемог. Це, мабуть, найбільш бальзаківський спосіб творити добро.