Білоруський вільний театр на Мінському театральному фестивалі
Театральний вечір починається майже як змова. У сутінках біля десятка студентських на вигляд людей збираються перед супермаркетом у передмісті Мінська, яке було визначено як місце зустрічі. У призначений час молода жінка приходить і веде малу групу до будівлі майстерні сусіднього житлового будинку, де на низьких лавочках вже тісно. Це батьківщина знаменитого, офіційно незареєстрованого "Білоруського вільного театру", засновникам якого Наталії Каляді та Миколі Шалезіну довелося втекти з Білорусі в 2011 році, а зараз вони працюють з Лондона. Але заклятий військо продовжує розігрувати журналістські твори на актуальні теми, змінюючи місця розташування. Сьогодні соціальну сатиру "Благополуччя" (Благополуччя) дає Марія Бялкович, яка націлена на білоруське філістичне суспільство та страх перед оголошеним тіснішим союзом з Росією, який широко поширений серед білорусів.
Єдиною прикрасою порожнього сценічного простору є біла дерев’яна стіна з віконними заслінками, крізь яку різні мешканці будинку простягають голови, кількома голосами інтонуючи улюблену народну рок-мелодію президента Путіна від «коня» (Кон), а потім скаржиться на гучну музику. Стіна розривається, стає банківськими терміналами, але вони не працюють, на радість двом поліцейським, які хочуть заарештувати жінку, бо вона вилаялась і не мала при собі паспорта. Актор, який їздить на іграшковій машині, коли її сварливий син раптово перетворюється на сонцезахисного таксиста, який уявляє своєму жахливому пасажиру, що з російським рублем російська війна незабаром перекинеться на територію Білорусі. Фільм режисера рухається до неба і показує Бога як королеву-перетягувача у сукні з блискітками, який вкладає гроші в Гарден, який маскується під ідола вівчарки. Щодо проблемної героїні, Бог має лише одну пораду шукати хобі і тим самим сублімувати її розчарування.
Підпільний театр, який неодноразово зазнавав нападів міліції, живе на пожертви. Після виступу глядачі поклали купюри в кошик, передбачений для «спасибі». Двоє студентів архітектури, з якими ми повертаємось до міста на автобусі, були тут вперше і надзвичайно вражені. Поглиблена інтеграція з Росією, про умови якої в даний час ведуться переговори за закритими дверима, є предметом табу в засобах масової інформації, стверджують дві жінки, хоча це головна проблема більшості їх співвітчизників. У той же час студенти виглядають стурбованими, вони говорять тихо і обережно з-під уваги інших пасажирів.
В авторитарній Білорусі склалася невеличка, але надзвичайно життєва незалежна театральна сцена. Щойно завершився театральний форум «Teart», який проводиться вже кожну осінь уже десять років, до якого «Білоруський вільний театр» долучив документальний фільм «Будинок No5» про потреби та відторгнення людей з різними вадами розвитку. Кращим місцем проведення є колишня майстерня з ремонту трамваїв на Октоберштрассе, яка була перетворена на культурний центр, де модне місце зустрічей зарекомендувало себе в барах та вуличному мистецтві. Там мінська лабораторія соціального театру “Eclab” представила виставу “Nahestehende?” (Rodnyje ljudi?), Яка досліджує прояви та варіанти дій у домашньому насильстві, а брестські освітяни з групи “Krylja chalopa” (крило слуги) представили аудіо-тур через місця пам’яті єврейської культури, знищеної у Другій світовій війні у вашому місті, яка офіційно ігнорується до сьогодні.
Білоруська влада культури не зацікавлена в серйозному мистецтві, скаржиться куратор фестивалю Анжеліка Крашевська, яка вітає нас у своєму кабінеті в центрі міста серед натовпу молодих помічників. Молодий режисер Дмитро Богославський, який подарував довільний міліцейський гротеск «Людина з Подільська» Мінським молодіжним театром на Берлінському фестивалі «Радар Ост» (F.A.Z. 31 травня), був звільнений режисером після успіху. Тим іронічніше, що дочірні компанії російської групи "Газпром", "Белгазпромбанк" і "Газпром трансгаз Білорусь", як основні спонсори, взагалі роблять фестиваль можливим.
Основною подією є виступ танцівниці та хореографа Ольги Лабовкіної з двома партнерами з її театру танцю Каракулі у старому заводському залі. Лабовкіна, яка навчалася класичному та сучасному танцю в Петербурзі, також має засоби вираження брейк-дансу та виступу. У творі «Люфт» (Wosduch) троє танцюристів спочатку стоять оголеними в темряві, перш ніж одягатись і досліджувати один одного та кімнату рухами, схожими на робота. Вони використовують ізолюючу вату як подушку, щоб захоплюватися один одним в екстазі та акробатиці, перш ніж жінка зависає над підлогою на сталевому тросі, до якого прив’язаний чоловік. Приблизно сто глядачів, які стежили за танцювальним виступом на трьох станціях через увесь зал, задумливо та захоплено аплодували.