Близький Схід 2015-2016 рр. Цинізм та убогість з геополітичної причини; Сторінка 2
Цей асиметричний феномен контрольованого радикалізму та системного дрейфуючого надрадикалізму також визначає характер військової трансгумантності, що спостерігається в регіоні. Зараз можна з упевненістю підтвердити присутність не лише "Хезболли", але і іракських та афганських бойовиків-шиїтів на сирійській землі. ІС, зі свого боку, масово вербує арабів, турків та європейців, пришвидшуючи явище військової трансгумації, яке, безумовно, не є безпрецедентним в історії регіону, але яке чітко змінює масштаби: чорний романтизм 1980-х привернув деяких 35 000 молодих арабів, по суті, дотримуючись дорожньої карти, що включає "поїздку в обидва кінці", до Афганістану, а потім до країн походження, зокрема Єгипту та Алжиру. Діяльність Аль-Каїди на рубежі 2000-х років, особливо смертельна, була більш складною, але мобілізувала лише кілька тисяч чоловік. З іншого боку, військове переселення 2010-х років, безсумнівно, залучило близько 200 000 чоловіків (і, на відстані, кілька тисяч жінок), і зараз охоплює майже весь мусульманський світ, від Пакистану та Афганістану до Чорної Африки.
Минулі військові мобільності були результатом радикалізації периферії мусульманських суспільств, які збиралися в прихованих місцях, таких як віддалені навчальні табори або в тісних студентських колах Європи. Але, як показують напади 2015 та 2016 років у Європі, сьогоднішні залучають інші сили протесту, також сформовані на узбіччі європейських суспільств. Звичайно, від Ємену чи Лівії до Єгипетського Синаю чи Нігерії, кожен конфлікт 2010-х років є частиною його власної історичності, з окремими місцевими акторами, але в даний час пов’язаний із міжнародною динамікою, яка взаємодіє, щоб перевизначити їх шляхом насильства та насильства. Таким чином, напади в Парижі та Брюсселі відображають бажання як Аль-Каїди, так і ІДІЛ поставити іслам у відносини онтологічної ворожнечі з Європою та "невірними".
Навряд чи ми могли б пояснити ці події "помстою Півдня", угодами Сайкса-Піко (травень 1916 р.), Алжирською війною за незалежність (1954-1962 рр.) Або стражданням знедолених категорій передмістя "глобалізованого світу". ". Ми повинні визнати, що жертовне та самовіддане насильство, яке ми спостерігаємо тут і там, пов'язане з розпадом певних суспільств на Близькому Сході та іпотекою, яка більше ніж коли-небудь важить на вбивствах ісламу Османа ібн Аффана (574- 656), третій халіф Ісламу та Хусейна, онука Пророка, в 680 р. В Кербалі. Якщо це насильство ставить під сумнів демократичне місто в Європі, воно робить це порожнечею, а не з логіки причинно-наслідкового зв’язку, яка повернулася б до хрестових походів: якщо це правда, що «Дім Європи» гарантував свободу своїм громадянам, чи є він також виконував свої обіцянки братерства та рівності? Чи вдалося йому врегулювати наслідки своїх економічних та соціальних криз настільки довготривалими та настільки "деструктуризованими", що можна задатися питанням, чи не формують вони зараз систему? Чи змогла вона відповісти на виклики, з якими вона стикається, інакше, як за допомогою логіки безпеки, яка після "війни проти тероризму" 2001 року довела свою неефективність? ?
Новий Близький Схід ?
Окрім природи того чи іншого режиму чи здатності певних "первинних" груп, племінних чи конфесійних, конфіскувати владу або перетворювати її на картель, це спостереження залишається як остаточним, так і тривожним. За відсутності нової соціальної та політичної уяви, геополітичної інженерії ХІХ ст., Мобілізованої Росією, не більше, ніж у світі після 11 вересня 2001 р., До якого вдаються західні держави, буде недостатньо. поточні процеси з їх неминучими наслідками на міжнародному рівні.
(1) Досьє «Росія на Близькому Сході: ход покеру Путіна? », В середній Схід No 30, квітень-червень 2016 р .; "Близький Схід, Європа: наші пов'язані долі", в Розум, No 424, травень 2016 року.
(2) Досьє "Саудівська Аравія: влада і суспільство в королівстві Аль-Сауд", в середній Схід n o 29, січень-березень 2016 року.
(3) Маючи свою динаміку в кожній із країн, де він проявляється, курдський конфлікт також має регіональний вимір. Надзвичайна крихкість іракського Курдистану, де уряд Ербіла стає Анкарою в заручники, і спокуси частини опозиції, зокрема Горрана (Рух за зміни) та деяких фракцій Союзу патріотичних Курдистану (УКП), щоб створити союз з Іраном ще більше ускладнює ситуацію курдського питання.
(4) Ніколас Чевірон та Жан-Франсуа Перуз, Ердоган: Новий батько Туреччини ?, Видання Франсуа Бурена, 2016 рік.
(5) Напівофіційна преса ПСР (зокрема, щоденна Акіт, Єнісафак, Вахдет, Аксам і Зірка) відкрито приймає антишиїтську політику режиму.
(6) Бернард Руж'є, Умма у фрагментах: контроль сунізму в Лівані, ПУФ, 2011.
(7) В Іраці армія Махді Моктади аль-Садр, яка зіграла вирішальну роль у насильстві після 2003 року, але тепер, здається, підпорядкована владі Іракської національної армії, становить виняток, що підтверджує це правило.
(8) Макрам Аббес, Іслам і політика в класичну епоху, ПУФ, 2009 рік.
У цій хронології перелічено основні події з 22 серпня 2015 року по 25 травня 2016 року.
ель-Бараджне, в Бейруті.
24 листопада Турецькі ВПС збивають російський бомбардувальник СУ-24, якого звинувачують у введенні в повітряний простір Туреччини.
Того ж дня внаслідок теракту самогубства в Тунісі загинуло дванадцять осіб в автобусі президентської охорони.
В Іраку прихильники шиїтської Моктади аль-Садр протестують проти корупції.
