Бойова кров Ячара Кемаля - Визволення
«Тож погляньте на Євфрат. Говорить про трагедії розпаду Османської імперії. Зустріч з тим, хто пробудив турецьку пам’ять.
Спеціальні посланці в Стамбулі,
"У моїй родині говорили, що мечеті не було, тому мусульмани ходили молитися до вірменської церкви", - згадує Ячар Кемаль, народжений у вигнанні з іншого боку Туреччини, на південному заході, на рівнині Кукурова біля підніжжя гір Тельця і яка лише в 1951 році вперше побачила це село, звідки походить його сім'я. Він бачив великий кратер, залишений російським снарядом на центральній площі. “Лише тоді люди нарешті вирішили піти. До того часу вони відмовляли, незважаючи на панічні розповіді про біженців, які проходили повз, і казали, що росіяни збираються всіх вбити і зґвалтувати жінок ", - пояснює письменник, який любить цитувати старе курдське прислів'я:" Коли ви залишаєте свою землю, ваша серце також залишає вас ". Його сім'я залишалася дуже ознакою виривання та виселення. Ця драма переслідувала його дитинство, де у своєму селі він також бачив інших турецьких біженців з Греції. "Були люди, які ще через роки все ще не відкривали своїх ящиків, переконані, що того чи іншого дня вони нарешті зможуть повернутися туди, де вони завжди жили і померли в селі свого народження", - свідчить прозаїк, вказуючи що заслання було, мабуть, ще страшнішим для греків.
"Вони часто були лікарями, інженерами, торговцями, звиклими до міського життя, і вони приїжджали в невелику зруйновану країну, і влада встановлювала їх на рівнинах, вторгнених малярією". З ними також зникло багато ремісників: "У деяких анатолійських селах вже не було навіть пекаря". Для нових приїздів життя не завжди було легким, тим більше, що місцеве населення іноді сприймало їх вороже. «Далеко від села, де я ходив до школи, був хутір, від якого не залишилось нічого, крім обвугленого каміна. Ніхто не хотів говорити про цю історію. Потім, потроху, я виявив, що переселенці, вигнані з Греції, оселилися там, і що ті, хто з села, приїжджали грабувати те, що залишилось від їхнього майна та худоби, перш ніж вигнати їх і спалити все ", - говорить Ячар. Кемаль, визнавши тим не менше, що "ці обміни та ці вимушені переміщення населення були нав'язані після війни західними канцеляріями та турецькими та грецькими керівниками того часу не першими відповідальними".
Репресоване десятиліттями в кемалістській республіці, яка має намір створити національну державу за якобінським зразком та асимілятором меншин, це питання все більше висувається на перший план. Продано понад 100 000 примірників, що для Туреччини дуже багато, цей роман, опублікований у 1998 році, спричинив рух. “Раніше майже ніхто не говорив із широкою громадськістю про цю травму вимушеного переміщення, і книга розпочала дискусію. Створено асоціації іммігрантів, і деякі запросили мене прийти і поговорити про свою книгу. Я відмовився, запитуючи їх, чому вони досі мовчали », - говорить романіст, котрий хотів би знати безпосередньо цю мозаїку народів та релігій, якою була Османська Туреччина. Його роман свідчить про це розповсюдження. Ми знаходимо там роздутого чеченського хана, черкесів, у тому числі прекрасну і сміливу принцесу, греків, але також вірмен, курдів, арабських емірів, євреїв, албанців та інших балканців.
Він, письменник курдського походження, але пише турецькою "тому що я не думаю по-курдськи, і навіть якщо це моя рідна мова, я там неписьменний", довгий час був захоплений, як і багато його однолітків з республіканської лівої партії. за постаттю Мустафи Кемаля. П'ятнадцять років "брудної війни" (1984-1999 рр. Та 37 000 загиблих), проведеної владою проти турецьких курдських повстанців РПК, спонукали його посилити свою прихильність і вимагати політичного та культурного визнання курдського факту. Його слава захищала його, але ризики все ще були реальними. "Я боягуз, але, як і багато чоловіків, я не можу не бігти перед своїм страхом", - довірив він нам тоді. У Туреччині, яка знаходиться посеред реформ, про які мріє Європейський Союз, вона вголос підтверджує свій вибір претендувати на плюралістичну пам’ять Туреччини. Деякі з його старих товаришів по лівій стороні кемалістів не розуміли цього "неоосманського дрейфу". З іншого боку, друзі, віддані курдській справі, критикують його за недостатню участь.
Ячар Кемаль дистанціювався. Це перш за все як письменник він хоче свідчити. Перш за все на навколишнє середовище. Молодий журналіст респектабельної щоденної лівої газети "Кумхуррієт" (Республіка), він подорожував у всіх напрямках у 1950-х роках через все ще аграрну Туреччину з горами, населеними орлами та вовками, але нахиляючись до індустріальної ери. "Я був свідком цієї трагедії, зокрема знищення лісів вогнем", - говорить прозаїк, який з тих пір став шаленим екологом. Акценти цього пристрасного зобов’язання також перетинають його останній роман. "Острів Мурах був раєм, який поступово перетворюється на пустелю, а потім у пекло", - говорить Ячар Кемаль, стикаючись із цим вмираючим морем, задушеним мегаполісом Стамбула та його 12 мільйонами душ: "Ми ловили найвищу рибу в Боспор, сьогодні його стає все менше і він стає все менше їстівним ".