«Боротьба між Карнавалом та Великим постом; в Провансі з 16 по 19 століття - Персе

Chouraqui Жан-Марк. «Боротьба між Карнавалом та Великим постом» у Провансі з 16 по 19 століття. В: Огляд сучасної та сучасної історії, том 32 N ° 1, січень-березень 1985 р. С. 114-124.

великим

"КАРНЕВАЛЬНИЙ І ПОСТНИЙ БОРОТЬБИ В ПРОВАНСІ З ХVI ХІХ ХІХ СТ

Саме картина Брейгеля "Битва за карнавал і піст" (1559) підказала назву нашої роботи. Ця тема насправді здається дуже старою і набула кількох форм. З ХІІ століття в літературі це було темою фабліу: "Битва під Карезме і Шарнажем". Урочисті ігри засвідчуються в XV столітті, імітуючи цю боротьбу, як і в Lauragais. Наприкінці XV століття в Меці виступили проти двох моделей: одна товста, інша худорлява. Полотно Брейгеля, як ми вже говорили в інших місцях (пор. «Битва між Карнавалом та Великим постом у Провансі від XVII до XIX століття», в Історичному Провансі, фас. 111), є свого роду постулатом відходу до нашого розслідування. Це ілюструє існування “янусіанської” народної свідомості; це породжує два суперечливі факти, існування яких виправдовується лише цим протиріччям, що їх об’єднує.

Боротьба між цими двома випадками як прожитих антиномічних стосунків, звичайно, повинна бути поміщена в більш широкі рамки відносин, що існують між християнством і народною релігією, поворот яких і є. Але поворот, який потрапляє в міф міфу і який точно ілюструється літературними, театральними чи живописними репрезентаціями, як стільки свідчень про оригінальний задум. Персоніфікація є свідченням міфу; вона його годує.

Однак саме цей міфічний вимір зберігає сучасний ностальгічний дискурс. Карнавал був би міфом циклічно проти потоку історії та її опору. Однак історія виявляється недостатньо "підготовленою" для вирішення "виклику": мало чи зовсім немає письмових джерел. Крім того, спроба розповісти про когось, "відсутнього в історії", видається проблемою.

Тому проблема, яка стосується нас, може виникнути в цьому: чи слід визнати ідею нематеріального карнавалу в схемі, яка освятить реальність пережитого міфу, глибоко вкоріненого в ментальних схемах та пам'яті як кроти опору в історії Історія? Або ця перспектива лише одна. ілюзія, фактично освячуючи вирішальний вплив історії? Тоді було б сформульовано нове запитання: на яких основних схемах, який опір (поставлений цього разу в історичному, а не міфічному плані) та в яких умовах можна розглядати карнавальні події? ?